407 Ponencias del Simposio Internacional 7 ensayos | 90 años unción y veneración con que se oye hablar a los elementos democráticos del sagrado misterio de la Evolución (Croce 1942, 22). Así mismo, Croce asume el rechazo de asumir el materialismo histórico como ley histórica que reduzcan los complejos y contingentes hechos históricos, como sostuvieron marxistas ortodoxos como Gueorgui Pléjanov. La pretensión de Croce es revisitar la relación del marxismo con el hegelianismo cuya conclusión es: “La historia no es un proceso de la Idea, o sea de una realidad racional trascendente, sino un sistema de fuerzas: a la concepción trascendente se opondría la concepción inmanente” (Croce 1942, 24). Esta sustitución de la Idea como materia permite cuestionar las posturas teleológicas donde el concepto de progreso rige el curso de la humanidad como instancia trascendente —Walter Benjamín5 continuaría a su manera este debate dentro del marxismo. Por tal motivo, el materialismo histórico no es la última y de"nitiva "losofía, sino que está en constante reformulación teórica por eso solo es un método que interpreta un contexto particular. Croce no solo cuestiona al positivismo, sino incluye a los marxistas que reducen la historia al factor económico como es el caso de Labriola. Por el contrario, el proceso histórico se desarrolla por una complejidad de fuerzas, por eso rechaza el materialismo histórico como teoría cerrada: (e)l materialismo histórico surgió de la necesidad de percatarse de una determinada con"guración social, no ya de un propósito de búsqueda de los factores de la vida histórica; y se constituyó en la cabeza de políticos y de revolucionarios, y no en la de fríos y pacientes sabios de biblioteca (Croce 1942, 33). Por otro lado, Croce hace hincapié en lo contingente de los hechos históricos, pues estas determinaciones históricas entrelazan el materialismo histórico y el socialismo, despojándolos de residuos teleológicos. Croce toma como ejemplo la historia de la verdad en la ciencia que, a partir del materialismo histórico, tiende a visibilizar las condiciones de los descubrimientos cientí"cos. Sin embargo, Croce no pretende caer en un relativismo ni en escepticismo, pues no se relativizan las verdades en las investigaciones históricas, sino se trata de explicitar las condiciones que determinaron esas verdades. No se trata de invalidar la teoría económica de Marx, sino presentarlas como inacabadas permitiendo así su peculiaridad en un contexto histórico diferente al de Marx. En suma, Croce propone cuatro observaciones al marxismo para continuar con su planteamiento como método: 5 Actualmente se realizan investigaciones sobre Bendetto Croce y Walter Benjamin, véase el artículo de Axel Körner: “The Experience of Time as Crisis. On Croce’s and Benjamin’s Concept of History”, Intellectual History Review, 21(2) 151 - 169.
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