405 Ponencias del Simposio Internacional 7 ensayos | 90 años profecía, sino simplemente se anticipaban a exponer la transformación orgánica de la sociedad (Labriola 1961, 324). Ahora bien, habiéndose distanciado de las pretensiones metafísicas del positivismo, Labriola sostiene que esta transformación orgánica de la sociedad es causada por los cambios de la economía y, en este sentido, la dinámica de las fuerzas sociales es sin más la lucha de clases. Ya en este texto en homenaje a los 50 años del Mani"esto comunista (1895) vemos su adhesión al núcleo duro del marxismo. Por este motivo, más adelante, en Del materialismo histórico. Dilucidación preliminar (1896), Labriola sostiene que la moral y la ética son productos de las condiciones económicas de la sociedad, es decir, apuesta por el reduccionismo económico propio de la ortodoxia marxista: Recomendar la moral a los hombres suponiendo o ignorando sus condiciones, fue hasta el presente la mira y el género de argumentación de todos los catequistas. Reconocer que estas condiciones son dadas por el circunstanciado ambiente social, he aquí los que los comunistas oponen a la utopía y a la hipocresía de los predicadores de la moral (Labriola 1945, p 175) Por otro lado, Labriola si bien critica toda pretensión metafísica en torno al concepto de evolución, sin embargo no tiene la misma postura sobre el concepto de progreso: “si la ideología burguesa, re#ejo de la tendencia a la uni"cación capitalista, ha proclamado el progreso del género humano, el materialismo histórico, ha descubierto que en la antítesis estuvo hasta ahora la causa de todo suceso histórico”(Labriola 1945, 205). El progreso, según Labriola, es comprendido como proceso histórico que mediante con#ictos y luchas representan la antítesis frente a la perspectiva del capitalismo burgués. A partir de estos primeros escritos Labriola ya era reconocido como un teórico del marxismo. En Francia, Sorel fundó en 1985 la revista Devenir social que tuvo como propósito promover y difundir el debate sobre el marxismo para eso contaba con el apoyo de Labriola y su discípulo Croce (Marini 2012 68). Por si fuera poco, Sorel escribirá el prefacio del libro Ensayos sobre la concepción materialista de la historia, que consta de los ensayos Memoria del Mani"esto comunista y Del materialismo histórico. Dilucidación preliminar. El distanciamiento de ambos se realiza porque Sorel tendía a una propuesta revisionista del marxismo ortodoxo. Por el contrario, Labriola asumía unas premisas principales del materialismo histórico como “concepto general de la vida y del mundo, de la crítica de la economía y de interpretación de la política del proletariado” (Marini 2012 69). Como venía ocurriendo en Alemania con el SPD (Partido socialdemocrático alemán) donde Eduard Bernstein se propuso hacer una serie de revisiones de
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