400 Sara Beatriz Guardia El indigenismo era una corriente reivindicativa. El indianismo es un movimiento liberatorio. El indigenismo fue una idea pura de reivindicación. El indianismo es una fuerza política de liberación. Es más. El indigenismo fue un movimiento del cholaje blanco mestizo; en tanto que el indianismo es un movimiento indio, un movimiento indio revolucionario que no desea asimilarse a nadie; se propone liberarse. En suma, indigenismo es asimilación, integración en la sociedad blanco-mestiza; a diferencia de esto el indianismo es: el indio y su revolución.(Reinaga, 2001: 136) El indianismo es revolucionario y liberador, es un “evangelio ideológico” que parte su re#exión con la a"rmación de que es una “religión” como también una “"- losofía cósmica” que se sintetiza en el “pensamiento amáutico”, su misión central es uni"car a todos los hombres de la tierra, sin importar su raza o nacionalidad, el planeta entero será su eje central. El género humano se une esencialmente al cosmos esto demuestra su visión contraria al positivismo y a todo cienti"cismo de la época, es una mística que valora lo nacional y su tradición, tiene como "nalidad la toma del poder de una vida acorde con la tierra y una extensión universal sin caer en conceptos utópicos, ya que para el escritor boliviano esa forma de vivir es ancestral y todavía perdura en ciertas comunidades. Para Reinaga la vida y su movimiento en devenir transcurre por el indianismo, a la vez, es la ideología que luchará contra la muerte y la ciencia occidental y tiene su forma de pensar que será observable en lo que llamara el Pensamiento amáutico. El pensamiento libre es el pensamiento amáutico. Pensamiento abierto hacia adentro y hacia afuera y a la inmensidad cósmica. El pensamiento mestizo por ser un pensamiento esclavo, no es una potencia de la libertad; es una fuerza de la esclavitud. (Reinaga, 2014, ii. VI: 463) Reinaga, asimilará la muerte a Europa y al pensamiento mestizo, que no logran comprender lo vivo, ya que esclavizan la vida y quiebran el devenir, negando su dinámica in"nita, solo persisten en lo que no se moviliza. Todo lo antes dicho se representaría en lo que es mecánicamente cartesiano; lo claro y lo distinto. El Ser y el no Ser se resuelven en estos momentos en la contradicción tomando como vivo a la guerra y sus atrocidades. Para Reinaga la vida es la totalidad y el pensamiento amáutico es por donde se moviliza, el hombre debe luchar contra las abstracciones, es por este motivo que el autor de la Revolución india escribe en contra de los imperativos socráticos que son la abstracción totalizada, es el idealismo más perverso, ya que a"rman que
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