401 Ponencias del Simposio Internacional 7 ensayos | 90 años “Dios ha creado al hombre, Dios es la vida...la verdad es divina” ( Reinaga, 1984: 72), Reinaga responde a este con su imperativo amautico: No ha hecho Dios al hombre El hombre ha hecho a Dios Dios no es la vida El hombre es la vida La "losofía no es la conciencia de la ciencia La ciencia es la conciencia de la "losofía La "losofía no sale de Dios La "losofía sale del hombre La verdad no es divina La verdad es humana. (Reinaga, 1984: 72) El vitalismo para Reinaga es alejarse de las “ideas”, ya que estas no entregan construcciones vivas. Para el "lósofo boliviano, el hombre y su praxis es la vida misma, Occidente posicionó las “ideas” antes que a la humanidad y su trabajo con la naturaleza, provocando, nuestra deshumanización en la barbarie capitalista. La vida debe expresarse como tal, verla como un valor universal y general. La existencia de los seres humanos debe manifestarse a nivel cosmológico y ésta se uni- "ca con el movimiento del universo. Reinaga trata de a"rmar en su imperativos amáuticos que la verdad y la vida son la "nalidad humana, “No mientas, ni mates: se la verdad y la vida” Occidente no protege la vida, es cartesiano, ya que el mismo es idealista, vive de la abstracción y no supera el peso ideológico dado por el modelo capitalista de producción. A modo de conclusión Los Siete ensayos de Mariátegui, es un libro base para Reinaga en lo que respecta a la comprensión del indio como fuerza revolucionaria, mística y viva. Todo lo que se encuentra en el texto son partes de la fundamentación de lo que será el indianismo y el pensamiento amáutico, ya que construye una nueva visión de lo que se entendía por indigenismo. Mariátegui, consideraba al indio desde un punto de vista vivo, su interés recaía en que se representaba la imagen de la movilización de masas, su mística en relación a su tierra y su modelo de producción ancestral de carácter comunista, que lo acercará a la construcción del mito de la “revolución socialista”. El amauta, trata de construir una nueva manera de pensar al indio y Reinaga lo comprendió. Mariátegui, es denominado por el escritor de La revolución india como el creador del “marxismo-indio” y extiende sus ideas en un sentido vitalista, universal y revolucionario en su pensamiento amáutico que avanza por el indianismo. De esta manera, podemos a"rmar que la in#uencia de
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