383 Ponencias del Simposio Internacional 7 ensayos | 90 años vale poco. Primero porque se trata de una cuestión que no está planteada en los mismos términos en varios países de América Latina donde la religión mantiene intacto su dominio en la enseñanza. “Y, por consiguiente, - dice Mariátegui - ahí no se trata de extender la enseñanza laica sino de adoptarla. O sea de empeñar una batalla que puede conducir a la vanguardia a concentrar sus energías y sus elementos en un frente que ha perdido su valor estratégico e histórico”45. Tampoco le con"ere importancia a la libertad de enseñanza porque tal como está planteada coinciden en su defensa “por diversos caminos, los custodios hieráticos de la Tradición y no pocos caballeros andantes de la Utopía”46. Sostiene que la libertad de la enseñanza es una "cción, puesto que el Estado, “cualquier que él sea, no puede renunciar a la dirección y al control de la educación pública”, por la sencilla razón que el Estado es el órgano de la clase dominante, y tiene “por ende, la función de conformar la enseñanza con las necesidades de esta clase social”. Entonces ¿de qué libertad de enseñanza estamos hablando? El surgimiento de una corriente socialista, la adhesión a la socialización de la cultura y el nuevo ideario educacional de los maestros, expresado en publicaciones aparecidas en Lima y provincias como: Revista Peruana de Educación (Lima), Revista del Maestro, Revista de Educación (Tarma), Ideario Pedagógico (Arequipa), y El Educador Andino (Puno), constituye para Mariátegui el nacimiento de una nueva conciencia surgida al calor de las luchas. Cita los aportes fundamentales del Congreso Internacional de Estudiantes de México de 1921 en el que se acordó la participación de los estudiantes en el gobierno de las universidades, la autonomía universitaria, la reforma del sistema docente mediante el establecimiento de la docencia libre y, por consiguiente, de la asistencia libre de los alumnos, también la revisión de los métodos y del contenido de los estudios, y la extensión universitaria como medio de vinculación de la Universidad con la vida social47. El ejemplo más representativo de esta vinculación fue la creación de las universidades populares, cali"cadas por Mariátegui como “episodios de la revolución intelectual”, porque fueron concebidas con un criterio diferente a los “tímidos tanteos de extensión universitaria”48. De esta Universidad salieron 45 José Carlos Mariátegui. “Introducción a un estudio sobre el problema de la Educación Pública”. Temas de Educación, p. 18. 46 José Carlos Mariátegui. “Libertad de enseñanza”. Temas de Educación, p. 25. 47 José Carlos Mariátegui. “La Reforma Universitaria: Ideología y Reivindicaciones”. 7 ensayos, p. 128. 48 José Carlos Mariátegui. “Nota de adhesión en el sexto aniversario de la Universidad Popular”. Boletín de las Universidades Populares Gonzáles Prada. Lima, enero de 1927. Mariátegui Total, Tomo 1, Lima, 1994, pp. 918-919.
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