379 Ponencias del Simposio Internacional 7 ensayos | 90 años Es decir, mientras que para otros el indio constituía un obstáculo para la Nación, para Mariátegui signi"caba la única posibilidad y el fundamento mismo de la Nación. Desde el comienzo de la conquista, agrega, se asoció el trabajo no asalariado con las razas dominadas porque eran razas consideradas inferiores. “El Perú es todavía una nacionalidad en formación. Estamos construyendo el país sobre los inertes estragos indígenas, y los aluviones de la civilización occidental, señala Mariátegui. La conquista española destruyó el Perú autóctono frustrando la única peruanidad que ha existido, al extirpar del suelo y de la raza todos los elementos vivos de la cultura indígena2929. Los descendientes de los conquistadores y los colonizadores constituyeron el cimiento del Perú actual, y la independencia fue realizada por esta población criolla. Por ello, para Mariátegui la solución del problema del indio debe ser una solución social, y sus realizadores los propios indios30. “La esperanza indígena es absolutamente revolucionaria”, concluye. Mariátegui establece un vínculo entre indigenismo y socialismo en el que destaca el papel que cumplen las comunidades indígenas que sobreviven en el presente, con hábitos ancestrales de cooperación y solidaridad. Aunque no conoció la correspondencia de Marx con los populistas rusos, escribe Adolfo Sánchez Vázquez, “Mariátegui señala cierto paralelismo del fenómeno de la comuna rural en Rusia y Perú con apreciaciones, que en algunos puntos, se acercan a las de Marx. Por subrayar como Marx la potencialidad de la comuna indígena en el proceso histórico hacia el socialismo, no faltó quien le negara la condición de marxista y le atribuyera la de populista, pero esta negación carecía de base tanto en su caso como si se hubiera tratado del propio Marx31. Es necesario señalar que fueron numerosas las sublevaciones que el sistema de dominación colonial produjo apenas iniciada la conquista cuando en 1538 Manco Inca se sublevó llegando a sitiar el Cusco y Lima, y posteriormente durante un período de cuarenta años la resistencia en Vilcabamba.. Pero es a partir de la segunda mitad del siglo XVIII, coincidiendo con la crisis del Virreinato del Perú, que las protestas se suceden de manera constante32, hasta la rebelión liderada por José Gabriel Condorcanqui Túpac Amaru en 1780, la más importante y decisiva rebelión indígena en América Latina. 29 Mariátegui. “Lo nacional y lo exótico”. Peruanicemos al Perú. Lima, 1970, p. 26. 30 Mariátegui. “El problema primario del Perú”. Mundial, Lima, 9 de diciembre, 1924. Peruanicemos al Perú. Lima, 1970, p. 23; Mariátegui Total. Lima, 1994, pp. 291-292. 31 Sara Beatriz Guardia. Entrevista a Adolfo Sánchez Vázquez. Revista Crítica y Emancipación, CLACSO, 2011, pp.105-111. 32 Horacio Villanueva Urteaga. Cuzco 1689. Documentos. Economía y sociedad en el sur andino. Cusco, 1982.
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