375 Ponencias del Simposio Internacional 7 ensayos | 90 años más a un autor del cual se advierte que ha querido hacer un libro. Leeré solamente aquellos cuyas ideas se convierte inesperadamente en un libro”5. Otra in#uencia notable fue sin duda la Revolución Rusa. Él mismo lo dice en una de las conferencias publicadas en su libro Historia de la crisis mundial, cuando señala que con “la Revolución Rusa ha comenzado la revolución social”6, es el gran acontecimiento,“el primer paso de la humanidad hacia un régimen de fraternidad, de paz y de justicia”7; y declara en una entrevista en Variedades (1923) que Lenin es uno de los hombres más representativos de ese momento8. No es pues casual que en la Revista Amauta "gurara una importante presencia de escritores e intelectuales rusos9. De acuerdo con su visión del marxismo, la transformación social que plantea Mariátegui incluye no solo aspectos económicos y políticos, sino que abarca los ámbitos de la cultura y de las relaciones intersubjetivas. Desde esta perspectiva, nada escapa al análisis, economía, política, arte, cultura, literatura, cine, psicoanálisis. Todo forma parte del conjunto de la sociedad cuyo rostro se propone cambiar. No es imparcial ni ajeno a cuanto ocurre a su alrededor. “No soy un espectador indiferente al drama humano”, enfatiza. “Soy, por el contrario, un hombre con una "liación y una fe”10. Fe en la utopía de un socialismo unido a la ética y a “la creación en la historia viviente y compartida de los hombres, de nuevos valores y formas de vida”. Mariátegui es el primer teórico marxista de América Latina que fue al mismo tiempo un hombre de letras capaz de emocionarse con el surrealismo y la poesía, y un hombre de acción que en 1926 fundó la revista Amauta, en 1928 el Partido Socialista, la Central General de Trabajadores, y publicó su obra fundamental 7 Ensayos de interpretación de la realidad peruana; inaugurando en el Perú una re#exión profunda de la realidad nacional. “La revolución, a"rma Mariátegui, más que una idea, es un sentimiento. Más que un concepto es una pasión...”11. Desde luego, escribe Flores Galindo, para Mariátegui el marxismo nunca fue una “teoría”, ni un juego de “conceptos”12. 5 José Carlos Mariátegui. 7 Ensayos. Lima, 1968, p. 11. 6 José Carlos Mariátegui. Historia de la crisis mundial. Lima, 1959, p. 20. 7 Ibídem, p. 53 8 José Carlos Mariátegui. La novela y la vida. Lima, 1987, p. 141. 9 Luiz Bernardo Pericás. Revolução Russa. São Paulo, 2012, p. 27. 10 José Carlos Mariátegui. La escena contemporánea. Lima, 1960, p.12. 11 José Carlos Mariátegui. Ob. Cit., p. 155. 12 Alberto Flores Galindo. La agonía de Mariátegui. Cátedra Mariátegui. Lima, octubre, 2015.
RkJQdWJsaXNoZXIy MjgwMjMx