363 Ponencias del Simposio Internacional 7 ensayos | 90 años potencial revolucionario y elevar su contenido crítico. Es con este espíritu que él de"ne tajantemente la ambición de Passagenwerk, el proyecto Passages Parisiens, reeditado en la década de 1930, pero que dejó sin terminar: “También se puede considerar como meta seguida metodológicamente en este trabajo la posibilidad de un materialismo histórico que haya aniquilado (annihiliert) en sí mismo la idea del progreso. Es precisamente oponiéndose a los hábitos del pensamiento burgués que el materialismo histórico encuentra sus fuentes”3. Ese programa no implicaba ningún “revisionismo”, sino que como Karl Korsch había intentado hacer en su propio libro -una de las principales referencias de Benjamin - un retorno al propio Marx. En su último escrito, su “testamento "losó"co”, Thèses Sur le concept de l’histoire (1940), Benjamin describe el Progreso como una tormenta catastró"ca que nos aleja del Paraíso, acumulando ruinas y víctimas. Su enfoque consiste exactamente en revertir la visión hegeliana de la historia, desmiti"cando el progreso y "jando un registro marcado de un profundo e inconsolable dolor – pero también de una profunda revuelta moral - sobre las ruinas que produce. Estos no son, como en Hegel, los testigos de la “caducidad de los imperios” - el autor de La Raison dans l’Histoire menciona los de Cartago, Palmira, Persépolis, Roma4 - sino más bien una alusión a las grandes masacres de la historia - de ahí la referencia a los“muertos”- y a las ciudades destruidas por las guerras: desde Jerusalén, arrasada por los romanos, hasta las ruinas de Guernica y Madrid, las ciudades de la España republicana bombardeadas por la Luftwa%e en 1936-37. Contra la historia como el “cortejo victorioso de los vencedores”, Benjamin propone“limpiar la historia hacia atrás”cepillar a contra pelo (Gegen den Strich) considerando el punto de vista de las víctimas del “Progreso”, y de aquellos que, como Espartaco , lucharon por la emancipación de los oprimidos. ¿Por qué designar el Progreso como una tormenta? El término también aparece en Hegel, que describe «el tumulto de los acontecimientos del mundo» como una «tormenta que sopla sobre el presente»5. Pero en Benjamin la palabra probablemente proviene del lenguaje bíblico, que evoca la catástrofe, la destrucción: es en una tempestad (de agua) que la humanidad se ahogó en el 3 Walter Benjamin, Passagenwerk - Gesammelte Schriften (GS), Frankfurt am Main, Suhrkamp Verlag. 1974, V, p. 474. 4 Hegel, La Raison dans l’Histoire, p. 54. 5 Ibíd. p. 35.
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