35 Ponencias del Simposio Internacional 7 ensayos | 90 años emblemático de esa situación compartida en el Brasil por otras etnias, como los yanomamis, los macuxi y los ashaninka, entre otros. En la larga trayectoria de los guaraníes por las tierras bajas del cono sur, es importante subrayar las siguientes características: depreciación del belicismo, adaptabilidad a situaciones adversas, preservación de la lengua materna, cosmología fuertemente centrada en el chamanismo. La valoración de lo que nombramos naturaleza, en particular, la tierra, y el agua son aspectos que los acercan de las perspectivas ecologistas, de ciertos sectores sociales actualmente organizados en el complejo campo de “movimientos sociales”, con los cuales establecen importantes alianzas políticas, especialmente, en situaciones de con#icto, como la vivida en la actualidad. El modo de ser guaraní se parece con las comunidades indígenas mencionadas por Mariátegui, a su tiempo, en por lo menos dos aspectos: el colectivismo y la espiritualidad.2 Como sabemos, el comunismo “espontaneo” de los indígenas, expresados en particular en los ayllus, es algo compartido por varios otros pueblos indígenas – eso con mucha cautela, y no generalizando algo que no sería equivocado hasta hoy día, si consideramos, por supuesto, los pueblos que lograran mantener su Tekoh – (modo de vida), a pesar de tantos siglos de dominación. La preservación de la lengua es un hecho notable: a excepción obvia de los que fueran desplazados y adoptados por familias no indígenas (djuruá), los guaraníes que viven en sus comunidades mantuvieran viva y dinámica su lengua, siendo común hoy día encontrar individuos que no comprenden el portugués, sobre todo entre los más grandes y, además, entre las mujeres. En ese sentido, los guaraníes son paradigmáticos: mantuvieran el espíritu colectivista, aunque entrecortado por las costumbres y la moral individualista tan propia de la sociedad burguesa. Cuanto más resistentes en sus costumbres y tradiciones, y teniendo sus Tekoha garantizados, más lejos se encuentran los guaraníes del individualismo y materialismo burgués. Mantuvieron, a par con su lengua y cosmología, un espirito colectivista, que se hace presente aunque en condiciones adversas: la construcción de las casas, de Casa de oración o “reza” (OPY), los cultivos en el campo, entre otras costumbres, han sobrevivido, así como en otros pueblos indígenas de Brasil, en una lógica de reciprocidad que 2 Como sabemos, Mariátegui se re"rió algunas veces al ejemplo de los jesuitas, que supieron aprovechar el impulso colectivista de los guaraníes para crear proyectos de vocación comunal de signi"cativa importancia en su época. El tema de los“experimentos”de las misiones jesuíticas en el Brasil es complejo, pero la proposición de Mariátegui anticipa una de las vertientes presentes en el mundo indígena en Brasil, enmarcado por la presencia de sectores izquierdistas de la Iglesia Católica, en particular la Teología de la Liberación y sus herederos actuales.
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