335 Ponencias del Simposio Internacional 7 ensayos | 90 años generación apetente de cambio y que comprendiera al socialismo, al marxismo como sustentos de esa transformación, como camino revolucionario para hacerlo. La generación apareció aquí como la construcción de un actor político cultural importante. Pensar en generación en "nes del siglo XIX y mediados del XX, es central para pensar la política y la cultura. Y ello es relacionar con lo trabajado en base a los análisis de Rama, Ramos y Beigel, en cuanto a la emergencia de una "gura con nuevos ropajes. La juventud que emergió tuvo que ganarse espacios para legitimarse a sí misma, en un proceso que implicó también el ir enterrando a lo pasado desde la melancolía. La propuesta de Mariátegui, como representante de la generación nueva en Perú, también pudo verse como una forma distinta de pensar a la sociedad, a la historia y al hombre. Él dijo “En el haber de nuestra generación se puede y se debe ya anotar una virtud y un mérito: su creciente interés por las cosas peruanas. (Mariátegui, 1925: 69) Esa generación de Mariátegui, fue también la que se expresó mucho en la literatura, en el ensayo y en la prensa y se mostró atendiendo a la gente y a la historia mucho más que los del pasado. Esa generación fue la invitada a Peruanizar el Perú junto con los campesinos e indígenas, porque Peruanizar al Perú fue también Peruanizar a los peruanos. Ese atender más a la gente y a la historia se plasmó en la literatura a través de Colónida, de los Indigenistas, de los Indianistas, desde la Revista Amauta, entre otros. El contacto con las ideas y emociones mundiales forjo un espíritu muy interesante en Perú en los 20, y abrió una gran voluntad de renovación en consonancia con lo mencionado en capitulo anterior sobre el rol del intelectual en esos años. El cambio en la actuación intelectual en las primeras décadas del siglo dotó a los mismos de nuevas preocupaciones y le dio el poder de expresar a los que no tenían la expresión garantizada como ser la voz campesina e indígena. Y si tenemos en cuenta que la acción del amauta era crear un Perú nuevo, es ese cambio en el rol del intelectual fue lo que lo permitió. La idea moderna de nación y el rol que la modernidad les imprime a los intelectuales no fue solo forma sino esencia también. Y la esencia va de la mano con el espíritu, entonces ¿son modernistas las letras peruanas? Indudablemente es una discusión en donde encontramos intelectuales con ropajes modernistas pero que al desnudo no lo son. En Perú de los años 20: …se respira, generalmente, en los dominios del arte y la inteligencia, un pasadismo incurable y enfermizo. Nuestros poetas se refugian, voluptuosamente, en la evocación y en la nostalgia más pueriles, como si su contorno actual careciese de emoción y de interés… (Mariátegui, 1925:26)
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