333 Ponencias del Simposio Internacional 7 ensayos | 90 años Y la literatura peruana tuvo también en su historia a hombres que no escribieron ni para el indígena ni para España sino versos cortos como Eguren. Poeta por excelencia, pero solo poeta que supo transmitir mensajes divinos en los cuales no mostró conocer al indio, ni al pueblo, por el contrario mostró lo occidental en su prosa. Como Eguren, denominado independiente por Mariátegui también estuvo Alberto Hidalgo con quien Colónida llegó a su "n. Lírico puro en sus bellos poemas, anárquico también (no revolucionario). Página aparte, mención distinguida, Cesar Vallejo, caracterizado por JCM como independiente. El sentimiento indígena apareció por primera vez representado, exquisitamente hecho. La savia indígena recorrió las venas de Vallejo por eso representó tan bien su espíritu, su sentir, y también verbo, el indígena fue verbo y fue símbolo. El indígena se expresa en símbolos, su espíritu se interpreta así y así lo hizo Vallejo. Quienes han reconocido al indígena como lo autóctono y lo han plasmado así en sus letras, mostraron cierta nostalgia; en Vallejo esa nostalgia fue protesta, no fue pasadista, fue una nostalgia dulce, una nostalgia tierna. Claramente Vallejo no hacia política, su letra fue el expresar de sí mismo, de sus orígenes, la política iba por otro lado no atendía al sufrimiento de los desprotegidos, de los campesinos, de los indígenas, como si la poesía de Cesar que inauguro una forma de escribir y hacer arte con sentimiento. Muy distinto a Alberto Guillén, un yoista por excelencia. Y distinto también a Magda Portal (primera poetisa peruana), que si bien se mostró tierna y con piedad, no mostró al Perú autóctono. Y si de literatura nacional hablamos no podemos eludir al indigenismo y al criollismo. El indigenismo signi"có un nuevo sentir, una idea de Perú nuevo y apareció como el espacio de la nueva generación. Esa nueva generación con un espíritu distinto, con ansias de formar un país nuevo e integral, en la que está Mariátegui. Lo que merece ser destacado es el carácter nacional e internacional que el amauta le imprimió a esta generación, vinculada siempre con los sucesos mundiales. Pero también la vinculación estrecha con la realidad: “…el problema indígena, tan presente en la política, la economía y la sociología no pueden estar ausentes de la literatura y del arte… (Mariátegui, 2008:321) El vanguardismo como movimiento en América se imprimió en el Perú también en el indigenismo pero no en el criollismo6 que no prosperó en la literatura por no ser nacionalista. El indigenismo signi"có una reivindicación de lo autóctono, el 6 El criollo no está netamente de"nido. Hasta ahora la palabra criollo no es casi más que un término que nos sirve para designar genéricamente una pluralidad, muy matizada, de mestizos. El criollo peruano no ha acabado aún de emanciparse espiritualmente de España. (Mariátegui, 2008:322)
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