308 Sara Beatriz Guardia A sociedade peruana constitui um exemplo interessante de “O fator religioso” e político, ou seja, um exemplo de como a dimensão política de uma sociedade pode adquirir um aspecto religioso próprio, assumindo um caráter decisivo na disputa da hegemonia. No início da experiência colonial espanhola acentua-se no Peru “A religião do tawantinsuyu”. Na memória peruana, previamente, se entende o tawantinsuyu como uma sedimentação ativa do passado. O tawantinsuyu, a Cidade-Estado não "ca fora da história e/ou remonta ao início dos tempos. Ao contrário, é um acontecimento histórico. Existiu. Tem governantes: os Incas. Uma capital: Cusco. Por isso ter sido desde sempre típico de Mariátegui o rigor dispensado à cultura popular, ao costume difuso, ao folclore. Ao mesmo tempo, era grande seu olhar - como é natural para um intelectual preocupado com a política - às instituições do Estado e da sociedade, e, portanto, “O fator religioso”. Diante do fenômeno religioso, Mariátegui coloca-se segundo sua concepção marxista, segundo uma visão histórica e política. A religião é um fenômeno histórico, político e cultural, profundamente motivado, rico de signi"cado. A religião é uma tentativa de conciliar sob forma mitológica as contradições reais da vida histórica. Posto isso, interessa muito mais a Mariátegui ver a vida concreta das instituições e da fé religiosa. Na vida cultural peruana - ele observa -, existe uma distância entre os intelectuais e os peruanos. A cultura peruana não adquiriu um caráter. Tampouco o fez ou pode fazê-lo a Igreja Católica, a qual se preocupou em evitar fraturas entre a fé religiosa dos peruanos e a dos intelectuais, mas sempre agiu em dois planos, de modo a manter os peruanos no seu próprio plano. Compreende-se, então, a distância de Mariátegui em relação ao anticlericalismo super"cial do seu tempo. Assim como o Estado oligárquico nunca soube encontrar um equilíbrio na sua relação com a Igreja Católica, também deve encontrá-lo os proponentes de uma política moderna para o Peru. A atenção dirigida às forças populares católicas é um traço essencial do modo como Mariátegui formula o problema político de“O fator religioso”peruano. No Peru, a questão do tawantinsuyu apresenta-se - ele diz - como uma pedra de toque para o nascimento do peruano. Ou seja, não só como necessidade de uma relação correta com a Igreja Católica, mas de uma relação com as massas do tawantinsuyu, que vivem sob a in#uência da Igreja; uma relação que leve em conta sua cultura, o modo como elas vivem suas reivindicações. Nas suas palavras de “A conquista católica” dirá
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