27 Ponencias del Simposio Internacional 7 ensayos | 90 años ción que comunica directamente su espíritu, que lo repite, pero que conserva su diferencia. Él dice otra vez: “Repito que no soy un crítico imparcial y objetivo, mis juicios se nutren de mis ideales, de mis sentimientos, de mis pasiones”, es decir de lo que yo llamo la integración de su ideología inconsciente con su ideología consciente, su pasión lúcida, contratransferencia creativa y subjetividad objetiva. Es para el Perú la personi"cación viva de la voluntad colectiva. Creo que Mariátegui necesitaba estar unido pero a la misma vez separado de la vida común, única forma de mantener la indispensable diferenciación, individuación, separación e identidad. Alcanza el dato biográ"co, la anécdota, el origen social, el mestizaje del cuerpo y del espíritu, el drama físico y moral, la agonía y la muerte. El individuo, para Mariátegui, se hace metáfora de vida colectiva. En mi trabajo sobre “Psicoanálisis y violencia” publicado en la revista Tiempo y vida (octubre 1980), en la última conclusión manifestaba que para mí el reconocimiento consciente e inconsciente de la muerte es la fuente de mayor creatividad para el ser humano. Su temprana muerte trunca un proceso social, su magní"ca vida era ya proceso social en sí misma. No se simboliza en la letra o en el canto de una gesta imaginaria, se encarna directa y físicamente en un hombre cuyas confesiones valen como método, ética o principio metafísico. Como él dice, “Mi pensamiento y mi vida constituyen una sola cosa, un único proceso” que comprende su muerte y el pensamiento de su íntima y estrecha proximidad. Aventurero y metafísico, posee un estilo generosamente dotado de ecuanimidad, de armonía, de intensidad, consistencia, consecuencia y buena savia; decir todo y pronto, su concepción agónica, suscribiría esta frase de Rilke que él cita y con la cual me identi"co plenamente“El hombre nace con su muerte, su muerte está con él; es la conjunción y quizás la esencia misma de la vida, el destino del hombre se cumple si muere de su muerte”. Al mito lo busca dentro “por los caminos universales que tanto se nos reprochan nos vamos acercando cada vez más a nosotros mismos” en el signi"cativo "nal de los 7 Ensayos. Otra expresión mariateguista es la multiplicidad temática que le permite beber de todas las fuentes, pintándolas de su propio color y de su libérrimo acercamiento a dichas fuentes que produce desbordes disciplinarios y extra disciplinarios. Mariátegui no es el apologista sectario y dogmático. Una de las características esenciales es la intimidad que revela lo más profundo de uno, y no nos aleja de nuestro espíritu universal.
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