266 Sara Beatriz Guardia El liberalismo extraño del Imperio Brasileño y el liberalismo deformado de la República Peruana La segunda marcación que vamos a investigar se trata del esfuerzo de los autores en, a partir de los argumentos ya propuestos acerca de los procesos de colonización, buscar entender cómo los Estados Nacional recién creados por los procesos de Independencia respondieron (o no respondieron) a los anhelos de la sociedad que se formó en aquel territorio. En otras palabras, es necesario entender la relación entre el Imperio Brasileño y la República Peruana con sus respectivas sociedades, formadas a partir de circunstancias complejas ya señaladas. Este factor aproxima a los autores en la medida en que entre las innumerables diferencias del proceso de Independencia del Brasil y del Perú se encuentra el hecho de que en ninguno de los dos casos el proceso fue realizado por las masas que se encontraban en el territorio. Este es un dato fundamental, ya que, de ese modo, las percepciones de aquellos que construyeron los Estados no consideraron, al menos desde el punto de vista concreto, las mismas como cuerpo constitutivo de los países. En ese sentido, los programas de los países recién creados fueron liberales. Pero el liberalismo no se trata de una ideología sino de una operación en el marco concreto. La discusión, más profunda, nos lleva al hecho de que hubo en Brasil y en el Perú percepciones diferenciadas del liberalismo a ser aplicadas en dos sociedades diferenciadas. En Brasil, esa percepción se manifestó en la escritura de la primera Constitución del país, promulgada en 1824, siendo ella la única Constitución del mismo en su régimen monárquico, tal cual no tuvo condiciones objetivas de, en aquel momento, por "n a la práctica legal de la esclavitud. Los hechos anteriores, como la venida de la Corte en 1808 y la Revolución Constitucional en Porto, propios de la #exión tal cual pasó de colonia a Vice-Reino e Independencia, ya demostró agitación en la sociedad. Así, Caio Prado Jr. argumenta sobre el complejo proceso de creación de la Carta Magna, ya que la misma buscaba inspiraciones en escritos externos. El argumento del autor puede ser demostrado en este pasaje: Al elaborarlo, fueron los constituyentes brasileños buscar sus modelos en las constituciones de la época, inglesa y francesa, en esta principalmente, y en los principios "losó"cos y políticos del Contrato Social del Sr. J. Rousseau. Era un homenaje a las doctrinas entonces en boga. Pero de ahí no se in"ere,
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