265 Ponencias del Simposio Internacional 7 ensayos | 90 años riencia que redundará en Perú, aquellos que ya habitaban el territorio colonizado. Las relaciones sociales resultantes de esos arreglos, o sea, las posibilidades de formación de tejidos sociales que poseen cierto grado de cohesión dependieron directamente de la forma en que se dio ese primer contacto propio del proceso de colonización. Así, el problema de la tierra en Brasil y Perú están relacionados a cuestiones más amplias. En Brasil, la formación de latifundios para atender objetivos propios de la experiencia lusa fueron el escenario por el cual, en el análisis de Caio Prado Jr, hubo la formación de un aparejamiento organizado capaz de crear algún contacto fortuito entre los individuos. El Sentido de la Colonización, concepto primario en lo que se re"ere a los estudios relacionados con ese autor, explica a Brasil en la medida en que el país es fruto de la aproximación entre los señores dueños de la gran propiedad agraria con la fuerza esclava de trabajo17 que, con la "gura del indio, en conjunto, crearon en los trópicos una sociedad con característicos nacionales y cualidades de permanencia1818. Esta caracterización, propia del equilibrio de antagonismos1919, constituyó, en el propio latifundio, las raíces de una sociedad con modernidad propia, tal como hablar más adelante. La sociedad resultante de la experiencia hispánica, recortada a lo que se convertirá en el Perú, posee características distintas. El límite al “sombreamiento” por parte del colonizador, individualizando despoticamente la propiedad y el indio Inka de sociabilidad propia, sin características tales que posibilitar la asimilación de ese modus vivendi a lo largo del tiempo. Así, podemos de"nir la clave de Mariátegui, en comparación con la de Caio Prado Jr, como alejamiento. La separación entre el colonizador y el colonizado, tal cual sólo quedó en el emprendimiento extractivo, dueño de las haciendas y de la vida, sin contar con la habilidad de asimilar los caracteres humanos que ya estaban allí presentes, creando así un semifeudalismo propio. 17 Caio Prado Jr, Formação do Brasil contemporâneo: colônia. Companhia das Letras, 2011, p. 28. 18 Gilberto Freyre, Casa-Grande & Senzala: formação da família brasileira sob o regime de economia patriarcal. São Paulo, 2006, p. 73. 19 Gilberto Freyre, Casa-Grande & Senzala: formação da família brasileira sob o regime de economia patriarcal. São Paulo, 2006, p. 116.
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