25 Ponencias del Simposio Internacional 7 ensayos | 90 años Es importante conocer los problemas peruanos inmersos en el mundo y sus movimientos renovadores en lo político, "losó"co, cientí"co, artístico, literario, etcétera. Si todo lo humano es nuestro, como dice el Amauta, no se puede excluir al otro. La duda razonable ayuda a admitir lo nuevo después de un examen serio. El inconsciente recupera en el hombre la posibilidad de integrarse y de completarse, y así rescatar una ética auténtica, no bajo una represión hipócrita, falsa y dañina, sustentada en una seudo moralidad que incrementa la enfermedad. Marx en sí mismo, en su intento de aproximación a la verdad, interpretaba el inconsciente de las ideologías al señalar que las clases idealizaban o enmascaraban sus móviles y que detrás de sus principios políticos, "losó"cos y religiosos, actuaban sus intereses y necesidades económicas. Mariátegui anota que la interpretación económica de la historia es un psicoanálisis generalizado del espíritu social y político. Plantea un equivalente en las acusaciones de pansexualismo al psicoanálisis con la acusación de pan economicismo a la teoría marxista, por desconocimiento y otras razones, reduciendo la concepción marxista del proceso histórico a una pura mecánica económica que desconoce la amplitud y profundidad que el concepto de economía tiene para Marx. La satisfacción instintiva primaria no es necesariamente excluyente del reconocimiento de valores superiores. Reconociendo in#uencias mutuas, Freud y Marx dan prioridad a la persona, al vínculo, al otro y a la sociedad. La proclividad a considerar la actitud revolucionaria como una simple neurosis sería producto del instinto de clase que determina este juicio reaccionario y reduccionista. La pretensión de muchos cientí"cos, ideólogos, "lósofos, religiosos, psicoanalistas es situarse en un terreno puramente objetivo y cientí"co, desconociendo la importancia de los sentimientos que se imponen con demasiada frecuencia al razonamiento y su ideología inconsciente. La subjetividad objetiva y la pasión lúcida pueden conducir a hallazgos muy importantes. El potencial creativo es resultante de una integración, el tallo representado por lo patoplástico no solo se re"ere al alimento que le brinda el instinto sino a una identidad propia, diferenciada que le da signi"cado y trascendencia a lo humano, determinante de la posibilidad de una libertad, responsabilidad y elección. Las #ores y los frutos son resultantes de la raíz y del tallo existencial que adquieren una identidad propia y autónoma. Es cuando ya se puede hablar del hombre ético, axiológico, ideológico, político, libre que asume una identidad, un
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