244 Sara Beatriz Guardia a la mano; pero será para mí importante encontrar esos dos encuentros, de lo universal y lo americano y peruano en las fuentes, en las bases para la elaboración de las tesis sobre el problema indígena. ¿Cuáles fueron esquemáticamente las tesis más representativas que Mariátegui postuló sobre el problema indígena en el Perú? Algunos críticos, especialmente Chang Rodríguez, han indicado de que en buena cuenta Mariátegui no hizo sino divulgar las tesis de Gonzáles Prada, sobre todo a partir del ensayo “Nuestros indios”, y que en todo caso él no sería sino in literato que remozó los planteamientos de Gonzáles Prada. Otros más virulentos antimariateguistas han señalado que él no podía tener una referencia cientí"ca sobre el problema indígena toda vez que él no habría conocido la sierra, no habría tenido una vinculación sistemática con el mundo andino, y por tanto le restan la posibilidad de plantear tesis y alternativas de solución al problema indígena. En todo caso, toda la tesis de Mariátegui sobre el problema indígena evoluciona sistemáticamente en discusión y en polémica no solamente con la gente de su momento, sino también, posteriormente ha seguido siendo motivo de discusión los planteamientos de Mariátegui sobre el problema indígena. En primer lugar, él observaba y quizás más que él hubo un predecesor, un movimiento y una persona que antecedieron en la elaboración de la tesis del problema indígena. Es el caso de Pedro Zulen, profesor universitario de San Marcos, que alentó un movimiento que se llamaba “El movimiento de la asociación pro-indígena”. Este es un movimiento que se gesta en el Perú entre los años 1909 y 1916. Tenían un boletín que se llamaba Deber pro-indígena, y a su vez miembros y delegados que actuaban en distintas regiones del país. Los más representativos fueron, por ejemplo, en Cusco, Puno, Arequipa, Ayacucho, entre otros, Mostajo, Capelo, Chuquiwanca Ayulo, Valcárcel, Luis Aragón, en "n una serie de jóvenes intelectuales que luego terminarán haciendo poesía, literatura, arte, ensayos, pero que tenían ya una gran inquietud por discutir los problemas indígenas en el país. En síntesis, este movimiento pro-indígena de intelectuales, que antecede a Mariátegui, estaba orientado más bien a buscar una sensibilidad de la conciencia nacional, hacer de que se conozca el problema indígena y que se trate de solucionar a través de la educación, de la cultura, de lo que en general se llamaba la incorporación del indio a la vida nacional. Pero Gonzáles Prada señalaba que había que puntualizar en la necesidad de plantear el problema del pan, de la tierra, es decir, que el problema del indio es también un problema económico social. Hasta allí había una coincidencia con Mariátegui (en plantear la raíz económica y social del problema indígena), pero donde comienza a diferenciarse las tesis de Mariátegui de los otros, está en el hecho de que la solución al problema indígena tiene que ser a partir de la liquidación de la servidumbre, la liquidación de la feudalidad, es decir, en general la necesidad de
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