235 Ponencias del Simposio Internacional 7 ensayos | 90 años O pensador peruano fez uma importante constatação, que o capitalista, ou melhor, o proprietário criollo41*, no Peru, tem o conceito de renda antes que o da produção. Mariátegui salienta ainda que o sentimento de aventura, o ímpeto da criação, o poder organizado, que caracterizam o capitalista autêntico, eram quase desconhecidos no Peru. A concentração capitalista foi precedida por uma etapa de livre concorrência. A grande propriedade moderna não surge, portanto, da grande propriedade feudal, como os latifundiários crioulos provavelmente imaginam. Pelo contrário, para que a grande propriedade moderna surgisse, foi necessário o fracionamento, a dissolução da grande propriedade feudal. O capitalismo é um fenômeno urbano: tem o espírito do burgo industrial, manufatureiro, mercantil. Por isto, um dos seus primeiros atos foi à libertação da terra, a destruição do feudo. O desenvolvimento da cidade necessitava nutrir-se na atividade livre do camponês. No Peru, contra o sentido da emancipação republicana, encomendou-se ao espírito do feudo – antítese e negação do espírito do burgo – a criação de uma economia capitalista. (Mariátegui, J. C., 1975, p. 19). Podemos perceber através da avaliação de Mariátegui a singularidade ibero-americana manifestada no orientalismo do seu mundo agrário, lugar de dissociação e de ausência da vida pública, com sua multidão de indivíduos isolados disponíveis para esta forma especí"ca de despotismo que é o sistema político do caudilho. A barbárie precisaria ser combatida e educada, impondo-se a primazia da cidade sobre o campo. Muito precocemente, o liberalismo deixou patente sua notória ambiguidade no subcontinente: autoritarismo em política, na medida em que se mostrava incompatível com o mundo tal como ele era, a sua imposição se fazia dependente de reformas “por cima”, e liberal em economia42. Destacamos que a característica ibérica daquela sociedade produziu um aspecto único em seu contato com a cultura anglo-saxã. Entretanto, uma sociedade de formação ibérica, como a peruana, resistiu ao processo maximizador do liberalismo anglo-saxão. Con"gurou-se, nesse aspeto, a vantagem do atraso peruano. Pois, nisso acha-se o problema da incorporação do índio na República – 41 Diz-se de pessoa de raça branca nascida nas colônias européias de além-mar, particularmente da América. 42 Werneck Vianna, Luiz J. Americanistas e iberistas: a polêmica de Oliveira Vianna com Tavares Bastos, op. cit.
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