195 Ponencias del Simposio Internacional 7 ensayos | 90 años sistema incaico, por eso consideramos necesario señalar su posición clara cuando escribe: “Está, pues, esclarecido que de la civilización inkaica, más que lo que ha muerto nos preocupa lo que ha quedado. El problema de nuestro tiempo no está en saber cómo ha sido el Perú. Está, más bien, en saber cómo es el Perú. El pasado nos interesa en la medida en que puede servirnos para explicarnos el presente. Las generaciones constructivas sienten el pasado como una raíz, como una causa. Jamás lo sienten como un programa.”16 Mariátegui no miraba a Europa como referencia para salir de nuestros propios problemas, pues la Europa que conoció fue la Europa de la post guerra. Su mirada estaba puesta en América, ella guardaba en sí misma el “secreto” para construir el futuro del país y la región. Esta frase sintetiza claramente su posición: “Partimos al extranjero en busca no del secreto de los otros sino en busca del secreto de nosotros mismos”17 Y el secreto lo encontró en aquellas comunidades indígenas serranas aún existentes en los lejanos territorios del Perú, “a donde la ley del blanco no había llegado” pues ese era el lugar para re#exionar sobre la vida de esas comunidades que a pesar de tantos años de dominación seguían existiendo. Las comunidades podían servir no como modelo para copiarlo sino a partir de él repensar y crear un modelo propio, original con miras a resolver los problemas del país. Aquellas comunidades excluidas, pensaba Mariátegui, aportarían conocimientos muy ligados a las condiciones de vida que los “modernos” desechaban. Para Mariátegui la sierra era el espacio que albergaba a las comunidades indígenas, éstas poseían diversas estructuras sociales que merecían ser estudiadas. A pesar de haber estado estas comunidades sometidas al poder español, más de tres siglos durante, no se habían subsumido a éste, mas bien mostraban una evolución y desarrollo, e incluso habían surgido en ellas nuevas estructuras que contaban con determinadas formas de organización y tecnología muy particulares. De ahí que se remite a Castro Pozo: “Castro Pozo hace una observación muy justa cuando escribe que ‘la comunidad indígena conserva dos grandes principios económico sociales que hasta el presente ni la ciencia sociológica ni el empirismo 16 Op. cit. p. 355. 17 Op. cit. p. 346.
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