192 Sara Beatriz Guardia Según el Amauta el problema indígena está vinculado al problema de la propiedad de la tierra y fue tajante en a"rmar que: “La cuestión indígena arranca de nuestra economía. Tiene sus raíces en el régimen de propiedad de la tierra. (...). El nuevo planteamiento consiste en buscar el problema indígena en el problema de la tierra” 2 . Cabe destacar su interés por el rol que tuvo la economía en el Perú, mostrando su preocupación ya que la economía del Perú nunca respondió a las necesidades y al bienestar de los peruanos, que a "nes del siglo XIX constituían la mayor parte de sus habitantes, según Mariátegui, “cuatro quintas partes es [era] indígena y campesina.” La República “ha signi"cado para los indios , según Mariátegui, la ascensión de una nueva clase dominante que se ha apropiado sistemáticamente de sus tierras.”3. El poder de esta “nueva clase” se sustentaba en la propiedad de la tierra. Justamente está condición de “propietarios” le permitió a esta clase comercializar con el Estado y con empresarios extranjeros. Por otro lado, “La propiedad de la tierra debida al virreinato, le había dado bajo la república la posesión de capital comercial. Los privilegios de la colonia habían engendrado los privilegios de la República”4. Sobre la economía del Perú escribe Mariátegui: “La economía del Perú es una economía colonial. Su movimiento, su desarrollo, están subordinados a los intereses y a las necesidades de los mercados de Londres y de Nueva York. Estos mercados miran en el Perú un depósito de materias primas y una plaza para sus manufacturas. (...) El día en que Londres puede recibir un producto a mejor precio y en cantidad su"ciente de la India o del Egipto, abandona instantáneamente a su propia suerte a sus proveedores del Perú. Nuestros latifundistas, nuestros terratenientes, [son] intermediarios o agentes del capitalismo extranjero.”5 Para nuestro autor el fenómeno de la conquista afectó la vida autónoma del poblador originario: “Interrumpió bruscamente el proceso autónomo de la nación quechua (...). El cambio de régimen bastó para mudar desde sus cimientos la vida del pueblo quechua.”66 Y añade: “La miseria moral y material de la raza indígena aparece 2 Op. cit. p. 47. 3 Op. cit. p. 47. 4 Op. cit. 74. 5 Op. cit. p. 99 6 Op. cit. p. 36, 37.
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