171 Ponencias del Simposio Internacional 7 ensayos | 90 años la traductibilidad o traducibilidad es entendida, no como un mero traspaso de categorías, sino más bien como la transformación de éstas, en perspectiva al objeto de análisis estudiado, el cual se entronca en una actividad económica globalizada: el capitalismo. La función universal del capitalismo, “permite por primera vez en la historia –dirá Martín Cortés- globalizar las relaciones sociales y, por ende, trazar posibilidades de comparación entre realidades disímiles.”22 La problemática para Mariátegui era entender la posibilidad de una traductibilidad sobre la revolución para América Latina. El marxismo y la problemática indígena En el armazón de este libro es también importante abordar la relación existente entre un proyecto socialista con el problema indígena vivido en el Perú, pues también es allí en donde el marxismo de Mariátegui produce una agonía constante. En el problema del indio, Mariátegui comienza señalando que todas las tesis que han intentado tratar el problema del indio fuera de su esfera económica son estériles. Con respecto a esto señala: “Prácticamente, todas no han servido sino para ocultar o des"gurar la realidad del problema. La crítica socialista lo descubre y esclarece, porque busca sus causas en la economía del país y no en su mecanismo administrativo, jurídico o eclesiástico, ni en su dualidad o pluralidad de razas, ni en sus condiciones culturales y morales. La cuestión indígena arranca de nuestra economía. Tiene sus raíces en el régimen de propiedad de la tierra.”23 De esta manera, Mariátegui propone en primera instancia la crítica socialista como moderadora de análisis, la cual encontraría en la economía las bases de la problemática del indio. Si el indio no está integrado a la modernidad del Estado-nación peruano, es porque parte desde un problema económico. Las páginas que envuelven los 7 ensayos, establecen a la economía como primera instancia de la problemática, la cual se iría reforzando al amparo de los otros elementos de la sociedad. Sería para Mariátegui, civilización tiene una expresión cultural “fundamentalmente” idéntica, aunque el lenguaje es históricamente distinto, determinado por la particular tradición de cada cultura nacional y de cada sistema "losó"co, por el predominio de una actividad intelectual o práctica, etcétera.” Antonio Gramsci. Cuadernos de la cárcel. Tomo 4. México: 1986, pp. 318-319 22 Martín Cortés. Un nuevo marxismo para América Latina. José Aricó: traductor, editor, intelectual. Buenos Aires: 2015, p. 32 23 José Carlos Mariátegui. 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana. ed. cit. p. 25
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