169 Ponencias del Simposio Internacional 7 ensayos | 90 años La idea de la subjetividad como motor para comprender los procesos sociales, es lo que en su tiempo habló Marx en las Tesis sobre Feuerbach, al señalar la actividad sensorial práctica como horizonte de acción, que concibe en “los hombres socialmente organizados” el derrotero de un cúmulo de fuerzas contradictorias que el mismo quehacer humano va poniendo a prueba. Como dirá el propio Marx, en su tesis número IV, “después de descubrir, v. gr., en la familia terrenal el secreto de la sagrada familia, hay que criticar teóricamente y revolucionar prácticamente aquélla.”17 Es por esto, que el análisis de Mariátegui sobre el tejido social peruano, se entiende como un momento inicial, donde el propio autor se posiciona como sujeto histórico que recibe el pasado, los expone, crítica y transforma. Cabe entender que en estos ensayos, la interpretación supone un doble movimiento: por una parte, crítica y niega la realidad que confronta, de la cual en cierta manera se despoja; por otra parte, la asume cuando se propone transformarla, e intervenir en ella. El sujeto, pues, se hace partícipe del proceso mismo de análisis, entrando en juego la subjetividad en el momento de la interpretación. Es por ello que en su frase “la facultad de pensar la historia y la facultad de hacerla o crearla, se identi"can” presume incuestionablemente la condición propia de todo análisis de pensamiento crítico, que el mismo marxismo como método de investigación puede aportar. Los 7 ensayos, fuera de lo que puede ser toda crítica a datos objetivos, son la propuesta necesaria de un tiempo de rupturas, en donde la nueva generación, de la cual Mariátegui se hace parte, incide en el escenario político y cultural con un nuevo proyecto. En efecto, con los 7 ensayos, Mariátegui iría desbordando el sino de un trabajo que se esmeraba por responder a la situación histórica y social que vivía el Perú, pues la crisis oligárquica que se re#ejó en el término de la República Aristocrática, dio hincapié para la propuesta de diversos programas nacionales. Mariátegui, en son de polémica, venía a proponer lo suyo, que era a su vez, el trabajo que se iba haciendo en la revista Amauta desde hace ya dos años, el cual consistía en reunir a esta llamada “nueva generación”. De esta manera se plasma en los 7 ensayos: “un proceso generacional, en donde el ejercicio teórico, pasa a ser el modo como la subjetividad, se asume históricamente, revelándonos, no sólo los recursos de una hermenéutica particular, sino también la relación 17 Karl Marx. Antología: Buenos Aires: 2014, p. 60
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