167 Ponencias del Simposio Internacional 7 ensayos | 90 años es, un método que se apoya íntegramente en la realidad, en los hechos. No es, como algunos erróneamente suponen, un cuerpo de principios de consecuencias rígidas, igual para todos los climas históricos y todas las latitudes sociales. Marx extrajo su método de la entraña misma de la historia. El marxismo, en cada país, en cada pueblo, opera y acciona sobre el ambiente; sobre el medio, sin descuidar ninguna de sus modalidades.”11 La dialéctica presente en Marx según Mariátegui sería aquella que logra colocar el método y la realidad en una misma dimensión, confrontándolas para generar una nueva etapa de análisis –y porqué no- una nueva etapa de realidad. De esta manera, el método y la realidad van jugando un rol móvil, pues estás se condicionan irreductiblemente en el momento de entender y actuar sobre la realidad. Así, esta dialéctica abre a su vez el espacio en donde sujeto y objeto chocan para transformarse mutuamente. Algo sin duda presente en los 7 ensayos. De igual manera, los ensayos que Mariátegui intentará reunir bajo el título Defensa del Marxismo, pueden otorgarnos un horizonte acerca de la traductibilidad que para Mariátegui tiene el pensamiento de Marx en el contexto latinoamericano y peruano. “El socialismo –dirá Osvaldo Fernández- que no puede ser indoamericano por origen, puede llegar a serlo mediante un proceso práctico de creación, que lo despoja de su factura paradigmática, haciendo propio, interno y necesario a América Latina.”12 Es por esta razón que la preocupación de Mariátegui con respecto al marxismo, se encierra en el cuestionamiento de su utilidad al contexto particular desde donde se mira, otorgándole el nivel de “opción metodológica que constituye al sujeto que la asume. Como método de análisis, pero también, como opción política.”13 En el desarrollo intelectual del Amauta, el pensamiento de Marx se alza como aquel horizonte metodológico que viene a articular los espacios de análisis de la sociedad peruana y latinoamericana, y que darán cabida a los 7 ensayos. La estructura marxista de los 7 ensayos En 1928, los 7 ensayos dan término al encuentro que mucho antes venía produciéndose entre Mariátegui y la realidad peruana. Cada uno de los ensayos encierra un aspecto del Perú de los años veinte, en donde la crisis de la República 11 José Carlos Mariátegui. Ideología y Política. Lima: 1972, pp. 111-112 12 Osvaldo Fernández. ¿Defensa o transformación del marxismo?, en Defensa del marxismo. Edición comentada, ed. cit., p. 107 13 Ibid., p. 113
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