166 Sara Beatriz Guardia Mariátegui critica a Unamuno la forma en que él entiende el marxismo, cuya exégesis se basa en la caricaturización de este pensamiento. Es por eso que apela a estudiar a Marx desde el Marx mismo, puesto que el lapidario entendimiento acerca del pensamiento del escritor alemán radica en las bases positivistas, y en la necesidad de algunos seguidores de acercar el socialismo cientí"co a la cienti"cidad de las ciencias exactas, elementos que para Mariátegui no se encuentran presentes en los trabajos de Marx. En este mismo texto, el concepto de agonía8 se hará presente en el vocabulario de Mariátegui como una forma de ir presentando una especie de lucha de las ideas, en donde el marxismo sería parte de concepciones que se han ido nutriendo al amparo de diversos pensadores que han contribuido enriqueciéndolo, en incluso cuestionando ciertos elementos de este pensamiento, más allá de generar reproducciones de ideas. Por esta razón, Mariátegui muestra en esta “agonía del marxismo” el desarrollo de una propuesta epistemológica que es necesario enriquecerla y desarrollarla, incluso polemizarla y transformarla, demostrando que “el “materialismo histórico” es mucho menos materialista de lo que comúnmente se piensa.”9 Mariátegui apela al desarrollo dinámico que debe tener el marxismo como material de análisis de la realidad social, el cual no se puede aferrar al amén de los textos escritos por Marx, sino a la construcción, reconstrucción y cambio de los planteamientos entorno a la realidad estudiada. “Este esfuerzo –dirá Jaime Massardo- por historizar la lectura de Marx aparece en Mariátegui vinculado a la recuperación de ese particular e irreductible aspecto de la obra marxiana representado por la voluntad humana de transformación de la sociedad.”1010 Es decir, llevándolo a los 7 ensayos, hacer posible un Perú ideal, dentro de los márgenes de un Perú real, aludiendo al posicionamiento de la voluntad humana dentro del proceso de trasformación de esta realidad. De igual manera, en el texto Mensaje al congreso obrero, en 1927, Mariátegui señalará: “El marxismo, del cual todos hablan pero que muy pocos conocen y, sobre todo, comprenden, es un método fundamentalmente dialéctico. Esto 8 En este sentido, Mariátegui señala que el concepto de agonía es más bien el desarrollo de una propuesta de lucha: “Agonía no es preludio de la muerte, no es conclusión de la vida. Agonía — como Unamuno escribe en la introducción de su libro— quiere decir lucha. Agoniza aquel que vive luchando; luchando contra la vida misma. Y contra la muerte.” Mariátegui, J. Signos y Obras. Lima: Amauta, 1971, p. 116 9 Ibídem. 10 Jaime Massardo. Investigaciones sobre la Historia del marxismo en América Latina. Santiago: 2001, p. 98
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