148 Sara Beatriz Guardia La anotación es pertinente porque las “Tesis” de Mariátegui van enmarcadas y leídas junto con los textos de los años precedentes (especialmente 1927 y 1928), de las cuales son un desarrollo y, en su conjunto, una asombrosa novedad respecto a las teorías del marxismo de la Segunda Internacional de Bernstein o de Kautsky o de la incipiente Tercera Internacional y el tema de las “razas”, teorías dominadas como estaban —de manera voluntaria o indirecta, consciente o no deliberada, por lo que yo denomino el “etnocentrismo político-jurídico blanco” o también el “eurocentrismo étnico”.29 Digamos que Mariátegui compartió plenamente la opinión de uno de los más destacados fundadores de la Tercera Internacional, Grigori Zinóviev, al criticar severamente la Segunda Internacional cuyo radio de acción “estaba limitado a los hombres blancos europeos”. Mientras en cambio la Tercera debería haber cambiado la razón de ser y la visión histórica de los sujetos mismos de la revolución mundial, “porque no se divide a los hombres según el color. Si vosotros queréis una revolución mundial —explicaba en 1920 Zinóviev a los participantes al Congreso Socialista de Halle en Alemania— si vosotros pretendéis liberar al proletariado de las cadenas del capitalismo entonces no debéis pensar solamente en Europa”30. Pero Mariátegui no sólo compartió la idea de Zinóviev respecto a la necesidad de la revolución en Oriente, sino que sumó razones para que se considerara la también especi"cidad nuestroamericana del “implante” del socialismo en el extremo Occidente Suramericano, desde el Pací"co hasta el Atlántico, como condición misma de la mundialización de la revolución. Mariátegui estaba consciente de la importancia estratégica de la ruptura con el marxismo de la Segunda Internacional sobre este tema de las razas y de las historias extra-europeas. Posición que era el resultado de un evidente mayor conocimiento histórico, social y político de Nuestra América y de la milenaria con"guración étnico-cultural de sus sociedades. Posición, a su vez, diferente a la de Lenin en sus escritos sobre el imperialismo o a lo que había formulado Stalin en el artículo “El marxismo y la cuestión nacional” (1913) que se había impuesto como texto obligatorio para todos los que planteaban “la cuestión nacional”, o la 29 Tales teorías con respecto a las sociedades coloniales y poscoloniales las analicé hace muchos años en el cap.“Historia y teoría de los marxismos sobre las historias extraeuropeas”, en Alberto Filippi, Teoria e storia del sottosviluppo latinoamericano, 2 vols., Nápoles, Jovene, 1981, vol. 1, pp. 65-110. 30 Intervención de Zinóviev resaltada por Mariátegui en su conferencia del 28 de septiembre de 1923, “La agitación revolucionaria y socialista del mundo oriental” que permaneció inédita hasta que fue editada por la revista Caretas Año 2, n° 8, Lima, Mayo 1951 ahora en Mariátegui Total, op. cit., Tomo I, pp. 901.
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