104 Sara Beatriz Guardia Al cerrar la advertencia leemos: “Otra vez repito que no soy un crítico imparcial y objetivo. Mis juicios se nutren de mis ideales, de mis sentimientos, de mis pasiones. Tengo una declarada y enérgica ambición: la de concurrir a la creación del socialismo peruano. Estoy lo más lejos posible de la técnica profesional y del espíritu universitario.” Es un claro cuestionamiento al paradigma cientí"co moderno. Lejos de considerar los sentimientos, los ideales y pasiones como obstáculos para llegar a la verdad, los valora como aliados en esa tarea. Cuestiona la separación esencialista entre sujeto que conoce (privilegio humano) y objeto a ser conocido (despojado de toda capacidad de conocer y concurrir activa y voluntariamente al conocimiento). A no ser por su pasividad y sometimiento a la voluntad antropocéntrica. Al cuestionarlos Mariátegui muestra una dimensión fundamental de su maduración europea y su manejo de textos básicos de Marx. En su artículo La Ciencia de la Revolución contenido en su libro Defensa del Marxismo, Mariátegui critica a su autor Max Eastman por no comprender la dialéctica marxista. Le reprocha no haber entendido la Tesis sobre Feuerbach que, sin embargo, el mismo Eastman cita. Con el "n de apreciar la maduración europea de Mariátegui, veamos lo que dice Marx en la primera de esas Tesis. “El defecto fundamental de todo el materialismo anterior -incluido el de Feuerbach- es que solo conciba las cosas, la realidad, la sensoriedad, bajo la forma de objeto o de contemplación, pero no como actividad sensorial humana, no como práctica, no de un modo subjetivo”. He transcrito en negrita esta reivindicación de la práctica porque es el fundamento para criticar la pretensión de objetividad en desmedro de la subjetividad. Porque olvida que la vida, la realidad, son la madeja de vínculos que establecen todos los sujetos en su interaccionar, en su práctica. Esos vínculos se llaman práctica. Es la práctica que los constituyen como sujetos. Es expresión de alienación cuando el llamado sujeto se atribuye derechos exclusivos en la producción del conocimiento, olvidando que su existencia deriva de los vínculos, de la práctica, establecida con los llamados objetos. Encontramos un Mariátegui que conoce y entiende el materialismo dialéctico, formulado por Marx en uno de sus textos fundamentales25. 25 Mariátegui estuvo en Europa el año 1922, año en que se concedió el premio Nóbel de Física a Niels Bohr, por su teoría de los quanta. No hay huella de algún comentario en las crónicas de ese año y el siguiente en que regresa al Perú. Sí hay profusa mención de Albert Einstein y su teoría de la relativcidad. Ambos sabios se conocían y hasta colaboraron. La teoría dice que la realidad
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