103 Ponencias del Simposio Internacional 7 ensayos | 90 años Y todo esto mucho antes de viajar a Europa. Y al igual que las multitudes religiosas, estas otras, las que diariamente atestiguaba eran fervorosas también. Con alma, corazón y vida se lanzaban apasionadamente a la conquista del objetivo que buscaban. Tenían fe. Fe en cambiar su vida. Fe en cambiar el mundo. El alma agónica ya con las multitudes la certidumbre del cambio social y político. Y la certidumbre de actores compañeros para emprenderlo y alcanzarlo. El alma agónica que había salido de los retiros religiosos en la celda ascética donde busca cambiar la vida y el mundo acudiendo a rogatorios y rezos, esa alma se iba persuadiendo de la posibilidad de transformar el mundo al lado de multitudes de compañeros. Mucho antes de viajar a Europa estaba en curso la transformación de su alma agónica contemplativa en alma agónica combativa. El viaje a Europa había empezado mucho antes de subir al barco y partir. Mas preciso aún, su partida a Europa es fruto de la transformación de su alma. Por qué Europa? Porque en Europa los pueblos habían vivido la sangrienta carnicería de la guerra, y de sus cenizas nacía otro mundo, y gracias a la acción de ese personaje que conocía bien, las multitudes. Como exclamara esos años, las cosas del cielo han bajado a la tierra. La justicia entre los hombres no es tarea solo divina. En Europa los pueblos vivían la certeza de que es una sino tarea humana. Y algo más excitante, era una tarea alcanzable. De esta manera, el edi"cio metafísico católico cristiano había sufrido un devastador terremoto. Como los de Lima, solo que en lugar de provocar miedo pánico este terremoto de Europa producía irrefrenable entusiasmo y alegría. Su estadía europea signi"có, por eso, un salto en la comprensión del mundo. De las búsquedas e intuiciones del alma agónica saltó a la certidumbre iluminadora de multitudes revolucionarias que construyen el cielo en la tierra. Es lo que llamaría maduración, más que cambio. Veamos algunos de los temas en que tuvo lugar y empecemos por uno fundamental. La concepción del Ser y el papel de los humanos. Fueron los primeros en descender a la tierra. De sujetos privilegiados por encima de los demás seres y destinados a servirse depredadoramente de ellos, y a estudiarlos como cosas exteriores y distantes los humanos recuperan su sitio en la madeja fraternal con los toros seres de la vida cósmica. En el frontis y en la advertencia con que inicia sus Siete Ensayos … de"ne su madurada ubicación epistemológica. Cuestiona la pretensión de objetividad que reclaman normalmente los profesores universitarios y asume la crítica a la supuesta neutralidad de la ciencia. Toma de Nietsche la redacción para proclamar que la subjetividad, el punto de vista, los intereses que cargan la mirada del escrutador no son ajenos ni están enfrentados a la objetividad, a los seres que queremos conocer, penetrar.
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