101 Ponencias del Simposio Internacional 7 ensayos | 90 años el sincretismo. El Cristo sufriente que consuela a los desarraigados y privados de libertad y los sacerdotes de la deidad Pachacamac que sostiene el mundo en sus manos. Sabemos el resultado, el Cristo Moreno de Pachacamilla. Lo que no sabemos aún es si Mariátegui tuvo, compartió o intuyó el vínculo religioso entre la deidad prehispánica Pachacámac, que sostiene y mueve al mundo y Señor de Los Milagros, que protege a la ciudad de los devastadores temblores. El vínculo espiritual entre la pompa, el boato, los sacri"cios y la grandiosidad de los rituales y duración de las "estas de Pachacámac en tiempos prehispánicos, por un lado, y los correspondientes al Cristo Cruci"cado, protector de Lima. Los festejos de Pachacámac incluían danzas de multitud de ayllus que peregrinaban a uno de los dos Huacas más sagrados en tiempo preincas e incas. El otro estaba en el Lago Titicaca. Los rituales del Señor de los Milagros son fervorosos pero austeros. La investigación no ha avanzado lo su"ciente como para decirnos si en algún momento del curso del tiempo en que se celebra esta festividad religiosa el culto incluía danzas y cuáles eran ellas.23 Y ya que de danza hablamos, la de la muerte esceni"cada en el Cementerio Presbítero Maestro de Lima con motivo de la visita de la bailarina austriaca Rouskaya aporta muy valiosa información sobre el torbellino de creencias y la práctica del Mariátegui juvenil. Fue partícipe entusiasta no solo de la iniciativa visita, sino uno de sus más resueltos ejecutores. En atrevida actitud exploratoria de la metafísica de la religión católica asociada a la muerte y a los muertos. El "nal de escándalo con detención policial de artistas y bailarina y todo fue la ocasión para el joven no solo formulara reiteradas y devotas protestas de militancia católica y respeto por la sacralidad del lugar morada de los muertos, sino que dejara entrever su desasosegada búsqueda de Dios. La metafísica aprendida en la cultura católica popular de la familia y el núcleo central de ella, la muerte y los nuestros, estaba siendo explorada y re#exionada por el joven y el grupo del que formaba parte. Hasta aquí hemos señalado los rasgos de su arquitectura cultural con que miraba y vivía el mundo. El cristianismo católico aprendido en la familia y espacios culturales populares donde había sido criado no era el que la ortodoxia de esta 23 El Manuscrito de Huarochirí que recoge mitos prehispánicos de la religiosidad de los pueblos de la franja que sube del mar a los Andes Centrales menciona la música y una rica variedad de danzas como aspecto de cada ritual, pero es escasa la información coreográ"ca. Mucho más puede recoger la etnografía de las danzas que actualmente ejecutan los pueblos serranos de la región como Tupicocha.
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