0000747689

41!

Phyíica

Difp.

affeéh qtlantitate habet verum contaéh1m cum alía

mamía prima affall:a fimilirer quantitate;fed nec quá–

titas nec materia pruna quantitate affeéta habcnr all:i–

uicacem vllam, frd pocius Íunt paffiua: entitates: ergo

contall:u5 non eíl: all:iuus , fed paffiuus , quia

all:i–

uus

ctf~t

non paíliuus , non conueniret materia:

prima: ; qua: pura pocentia eíl:,

nnllam habet all:i–

uitatem.

Prretcrea; quia vos aíferitis, materiam primam non

poífea!fumi in iníl:rumentum, quia eíl: omnino inca–

pax ad operandum; [ed ex alio capite alleritis , om–

ne illud poífe a!Tumi in in!lmmentum , quod potcíl:

lubere contall:um realem ad aliud; fed

maten~

pri–

ma,& quantitas habent contaétum realero : ergo poí–

funt

allumi in in!lmmentum: ergo contradiétoria lo–

quimini.

J 1

Tandem , quia non polTurn non ridere eo quod

rnaximl: notum fupponat Pacer Rubius , videliccr

potenriam obedienuabn , de qua loquimur

elfe

palliuam • quod cercc nullus mediocris Joétrina:!po–

tefr afferere ; nam porentia obcdientialis talis efr, qua–

le elt exercitium , Ítu all:us fecundm illius ; vnde

potcntia , qua: dacur in anima ad Íanll:ificacionem

propriam , eíl: paffiua , quia non eíl: ad agendum,

. fed ad rccipiendum grac1am íané):ificantem , qua

grara rcddatur ,

tanéh ; vnde quia anima ex

vi talis potentia: clcuacur ad recipiendos habitus per

fe infufos ; d1cicur paffiua ; fed potencia obedientia–

lis, de qua loquimur,

quam Sacramentis tribui–

mus , non elt vt Sacramenta recipiant gratiam fan–

ll:ificantem in re ipfis ' quia gratia habitualis non

recipitur in aqua BaptiÍmi, nec in vcrbis , qua: íunt

forma iplius, fed potius talis potencia obediendalis in

Bapcifinace eíl: purc ad producendam gratiam ,

caufandos in genere caufa: e.fficiemis habicus per

infuíos inanima recipientisSacramenta all:ione tran- ·

feunte

Sacramentis in anirnam iuíl:i : ergo talis po–

tentia obedicntialis non cíl: píliua , fed afüua ; nam

licct vocabt1lum obedientialis , & fubieél:ionis quo

appdlacur ha:c potencia videatur apparenter.decipere

adueríarios, nihilominus tamen

penitius enuclcetur

ac penetrctur, fine dnbio ipfos aduerfarios conuincct;

nam licct ha:c potcntia dicamr obedientialis, nihilo–

minlls cum ha:c obedientia non lit recipicndo aliquid,

fed potius operando ,

agendo, in quo diíl:inguitur

ab obedientia pocentia: paffiua: , qua: non agendo,

fed recipicndo obedit, necelTario dicendum cíl:, po–

tentiam hanc obedientialem de qua loquimur , elfc

aétiuam ,

paffiuam.

S VB SE C TI O

I J.

Secunda pan opin;onis (aietanÍ Jic

oppugnatur.

Rimo ; quia aut ha:c qualitas, per quam atTerit

Caietanus formaliter eleuari iníl:curnentum a Deo,

eíl: Íupcmacuralis, aut naturalis ; naturalis eífe non

poceíl: , quia omnis qualitas naturalis operatur fccun–

dum leges naturales ,

concurfu talibus lcgibus

fubordinato; atqui niiracula omnia , qua: producun–

tur , vcl efliciuncur per potentiam obedientialem,

quam qualitatcm vocant aducríarij , fimt fupra omnes

lcges naturales,

fic pemnt concurfum Cuperantem

~as

leges, & fupra omnemSpha:ram illarum :ergo ta–

qualitas non eíl:

n~mralis.

Ueinde, quia ficnc iníl:rnmentnm Dei cflicit mira–

cola •

o¡ c_1atur ctiam cffeél:us fopemamrales intrin–

fccc'

eftcntialitct tales , vt funt gratia, charitas ,

De Potentia obedientia!i.

&c. atqui effcll:us fupematuralis intrinfecc , non po–

teíl: intrinfecc produci

quaJitate naturali, Vt de fe pa–

tet : ergo qualitas illa requilita ad opcrandum, non ell

naturahs.

Pra:cerea; quia fi qualitas naturalis exiíl:cndo in

fpha:ra cntitatis naturalis pottíl: producere medio

concurfu diuino cffeétus fupernamrales, anima ipfa

pcr fuam fubíl:antiam, quia pe1fell:ior elt qualibet

qualitace nacutali cum íolo concurfu diuino potcrit

producere effeaus fupematurales,

proinde &uíl:ra–

nea erit illa qualicas,

naturalis íit, fruílra enirn

fiunt pcr plura, qua: poffunt ficri per pauciora; vnde

contra

anima ex fe licct perfettior íit 'quam illa

qualitas , non poceíl: effe inílmmemum Dei concurfu

diuino ad produccndos effcél:us fupemacurales'

for–

tiori non poterit e!fe iníhumcnmm illa qualitas, qui;i

naturalis eíl:, & in ordine natura: imperfeétiorfub–

llantia anima!,

Dices, fobfrantiam anima: non

e!fe

poten–

tiam ; quia poccmia eíl: de pra:dicamento qualitatis,

ac proinde potentiam obedicntialem ' qua: verc po–

po:cntia cíl:, dcbcreeífc qualitatcm,

non fubfran•

tiam anima:.

Sed contra primo, q11ia intelleétus ,

voluntas

non

Íllnt

íubítamia anima:, (cd qualicaces vera: ,

reales in Íentcntia Thomiílarum(quam vt probabilio–

rem defcnd1 libri; de anima) & vera: ,

ptopria: po–

tenua: : ergo Íaltcm intellell:ns,& voluncas immed1atc

poterunt eleuari ad aél:us íupernaturalcs.Sicut eleuatur

qualítasilla naturalis, qnam ponitis immcdiacc, qnia

iam cetfac difcrirncn, qnod aili¡;nabacis in anima, ad

hoc,vt non eleuarecur, dicendo, a111mam non etTc qua–

licacem, ncc

poc~miam,fiquidem

intclleétus,& volun–

tas qualitaces funt,

vera: potcnria:,

perfeétiores

qualitate illa naturali , quam fupcradditis anima: ad

eleuandam illam , fiquidem funt qualitatcs vitales in

gradu perfell:iffirno vitalitatis cnnílimra: , íntcllcll:iuo

nimirum :ergo falfum eít dicerc ad omnem cleuatio–

nem erre necetTariam qualitatcm naturalemfuperaddi–

rarn rd eleuara:.

Nequc talis qualitas clt íupernaturalis; quia aut cf-

fet gracia, vel charitas, aut alia qualitas fupenor gra–

tia, & charitate; faperiorgratia ctli: non poteíl:, c11m

gracia fit participatio eífentix diuinx quatenus cffcn-

tia diuina eíl: ,

illa cífec participatio amibuti cuiuf–

dam,

ícilice~

omnipotenci:c;atqui participatio eífentia:

eíl: perfeébor, quam parcicipatio prop1ie1atis, & ami–

buti : ergo non elfet pcrfeél:ior gratia. Minor fic pro–

batur. Id o lumen gloria:,

charitas non Íunt pcrfe–

él:iora gratia, fed porius imperfeétiora ipfa, quia gra·

tia eíl: participado dleRtia: diuin:i:; illa aucem fiunt

participationcs, auc intcllell:us,

aut

voluntatis, aut al–

terius attributi diuini; quamvis cnim in Deo , licut

omnia funt idem: ita etiam fine a:quc perfcél:a,nihilo–

minus fccundum rationem vnum attribmum elt ex–

celleotius altero,

fic intcllt:ll:us concipit,1r vt per–

feétior voluntatc, & voluntas perfeétior omnipotcn•

tia, omnipotentia perfrél:ior immcníitate: ergo

rcll:~

colligimus, lumen gloria: , quod cíl: perfcél:a partici–

patio diuini intelleéms , Ícu ícienrix

dse

perfeél:ius

charitatc , fed efsemia lecundum rationcm cíl: per–

fell:ior qnocumque attributo diuino, íumpto funda–

mento 11rebus creatis , in quibus femper cfsencia e/1

perfeétior realiter propricrate, qna: Íequirur ad efsm·

riam : ergo gracia , qure

cíl:

participatio immediata

diuinitatis f"undum

fe ,

11t natl-a qna:dam efr,

crit perfeéHor qualime illa , qu;i: eíl: participado

omnipocentia: , quod of1endit apene effeétus forrna-

lis grari..: , qui eíl: facere Deum

per

participado·

ncm,

Filium Dei adopüuum,

confequente~

da:c:

mmn