0000747689

.;¿y2

Phyfica Dif.p. VI

De Compojito naturali.

-Ooél:orum , 'horno quatci:ius home edt imclle-

[pirimal-is , nequc mixta ex (pidrn ,

corpore ., fed

lis

;

quod line temetitate , & abfutdo non pote-

omnino,& phre corporca,ac m3tcrialis,& ideo

ad~q11a.

rit negari. Tune lic, omne imdle&uale inclnd1t

e[-

educimr ex potemia marcrin.,& ira dependet ab

il-

.fcnri~liter

principium inrclligcndi fonnale, & radi-

la,vt extra illam,neq11c d1um1ms poilir con[eruari:er-

cale; 'hoc

cll:

gradum imclhgendi íubnantialem, &

:Sº

tcrtia emitas non

dl:

horno, vt

faifa

diccbant ad-

animam rationalcm ,

quibus coníl:ituimr elfontiali-

uerfarij.

.<et ; fed hamo vt parct

diél:is

e!l

intclleél:ualis

Secundo conn:a;quia ptincipium rationalc,[cu prin-

dlcmialiter : ci:go ·confütuitur cllé:F;tialiter

gradu

'Cipium d1!curii11um) quod idun lunr, en p rinc1pinm

fotellell:iuo , ·&

anima rationah

; arqui anima

dilcurfos , [cu rariocmationis ; atqni n ullum princi-

tationalis in tanmm confütuit elfcntialitcr, in

quan~

,pium pu1e marerialc porell efse pnncip1um diícucíus,

tum cum corpore cornponit e!fentialirer phy!icc id,

ratiocinationis,

ideo necelse fi , vr tale prioci–

"'JUOd <onfütuit quid.:limiuc ; narn anima ratio-

fiu01

lit

Ípitituale , quod adco verum cfi , ve nullus

nalisnon poren<onfiitucre, nili ve forma, & vt

huculi:¡nc reperiatur aull:or, qui a[serere auíus fue–

.aél:us incomplctus , qni quatenus ralis efi pars, &

m ;

pofse pocenr1am purc corporcarn ratiocinatio-

in quantum pars pctit clTenrialircr vnire fe cum alia

nes ,

d1f<urlus formales prop1ios , & veros elicerc,

comparte , qu:e

fü

potentia , & materia ;

qua-

ideo omnes a[serunt nulluru !i:nfom, neque internurn,

rnm

vnionc re[ukat tornm compolimm , quod

{j.

ncque c:xrcrnmn polsc raciocinarioncs,& difcurfus

á-

mul eíl;

cale,

efteél:us íormahs , feu conttimturn

licerc,quando cn!rn tu brutum aliquod eriam pcrfeél;i(.

e[scntialc talis formre : ergo

hamo quatem1s in·

Gmurn ( quod in ornnibui leníibus,tarn intcrnis,quam

telleél:ualis conll:imicur elfontialiter ab animl ratio-

cxrernis limile en hornim,& ideo vniuocc conuenit,&

nali,& int ellcél:Ulli,euidentcr íequitur, cffecompofitú

omnino 3fürnilarur rutum pecfcél:um in racione ani-

cíl'entialicer tanquarn ex pmibus quidditatinis phyli-

mahs h"mini; v.g.clephas,

eo~quus,vulpcs,

& alia id

cis

ex anima rationali,& corpore;vnde propolicio ad-

genus brnea perfclta , quibus nullus fcnlus internus,

uerlaria negans abfolutc hominem e(se cornpolitum ex

aur

exrernus dcficit)vidi

íl:i

ratiocmari, aut fyllogiímos

animo,& corpore,& eíSc limplicem eísenrialirer

efficcre , dircarfufque veros(

proprios cliccrc , alli-

intelleél:ualitacis hominis rnaximi abfurdi,& falficatis

gna mihi ; quod ccrce non allignabis; ímo irrationale

conuincitur.

& brutum cric conrendcre affignare ·; quod

lic

demon-

Dices, horninem no1,1

e(se

intclleél:ualern ; [edra-

firo,quia imcr ornnia animalia folus hom o en animal

tionalem ; arque ideo non includerc parrem

~Jiquam

ratfonale, vt patet

ci11s dclinitione rcliqua autem

(piritualcm ; racione cuius poilir imclligere.

difünél:a ab hornine

irra

rion:i.lia fum , ideoq1;e bru-

Sed contra rnanifefic primo, quia homo quatenus

ta appellanmr: e1go nullum prn:rer hornincm, potefi

.rationalis cfi difcurliuus,& difcurrir circa Dcurn,c!rca

ratiocinari,

di(cu1rere, quia iam non [olurn horno,

Angelos,v.g.omne ens creatum depender

Deo; (ed

(ed eriam alia brura císem animalia rationalía; cum

Angelus

cll:

ens cceaturn: ergo Angclus depender

animal rationalc

lit

illud, qu(ld ratiocinamr,

di(-

Dco.lternomne,quod efi ens

fc,cfi ens infinieú om-

currit; Ccd hocen falliffimurn: ergo di[currcre ,

nino (pitimale,& infinirc perfe6'tum;led Deus en hu-

ratiocinari íolurn conucnit- homíni ratione propria:

iuGnodi:ergo Deus en infinitus,&e.Ircm difcurrie cir-

d1fferentim: Pee quam díffert ab omnibus brut1s, qu:e

ca animam rationa\em,& ca:tcra enria fpirituaJia

di(.

differentia dcbet e(se aliqua CJ11Ítas

parte rei

eÍsentia~

curfus cni1n hominis non folurn alligatur rebiis [clibi-

lircr confiimens homincm , & folarn ipfi hornini

libus,&: corporeis;fed etiarn libere vagatúr per omnia

conueniens rcaliter:cuins incapax

lit

brumm:ergo talis

entia ab omni materia: concrcrione

[egreg~ca,

ab om-

entitasdcber includcre

!pirirn~liratem

intelleétualcm,

nique corporciratis frece ÍCiunda, vt expcrienti,a ipfa

aciproindc homo,quatenus dilcurliuus,& rationalis in-

patct,& ira contingcre paffim cuidenriilimc lit¡uet;

eludir cfsentialiter cntit:uem ípiritualem,

qua com-

qood quia ipfa luce rnendiana clarius en,non indiget

ponatur,& in cfse di[curliui,

rationalis confütua-

probat1one ; (cd omne principium di[currendi circa

tur.•

fpirítualia pra:Íerrirn euidenter , & fciemilice deber

Confcquentia patet,quia in bruto pcrfeél:o v. g. in

elsc Ípriruale, ve latiilimc demo nnro libris de ani-

equo,aut elephante darnr ornnc id corporeum,

ma-

ma, dum de immorr-alitate ,

fpirimalirare animr

teriale,quod dame i¡¡ homme;narn in 1pfo equo darnr

rationalis agitur ; qL1ia ccrtiilimum cll: apud om-

materia vt in horninc;tcrtia emiras,vt in homine,cor-

ues non folum namraliter , imo nec etiam li1pcrna-

porea,& materialis,qu:e ficur in hominc en principium

turaliter emimem purc corpoream po!Se attinge-

vegetandi,& fenricndi,hoc efi cliciendi omncs opera-

re per aél:us propriosobieél:a fpirirualia, & ideo ne·

tioacs vcgeratiuas,& fcnlitiuas,proptcr qnas datur in

que fcníus inrerni , neque cxtcrni, intuitiue , aut

homine rerria illa entiras,& vt homo

lit

totum efsen-

abfl:ra&iuc polmnt percipcre Angelum , Deum ,

dalc,quod etiarn habet eqnus per íuam totalitatcm:ité

animam ralionalem , &c. quia res fpirituales qua-

in equo dantur orones fcnfus interni,& extcrní,&

ra–

tem;s tales Íllnt omnino extra obiell:um adrequatum,

tio efi,quia eqm1s,& homo in genere,feu gradn vege–

tam matcrialc , qvarn formalc potentiarurn mare-

tatiui,& fcnlitiui animalis nimirum omnímodo,& vni–

rialimn ,

corporearnrn ; Potenri:e aurem ncqnc ' uocc conueniunt,ac proinde deber habcrc eqm1s, leo

diuinirns pofsunt vagari extra obieél:nm adrequatum

vel elephas,

proptcr illud ,

quia funt perfe-

[u~

fphera:,&

id~o

potentia viliua, vt late probatur

li-

él:iilima animalia ornnc$ operaciones , tarn vcgetati-

bns_

de anima non poten viderc Deum.

!taque pro

uas,quam fenlitiuas: item poccntias,

fenfüs ad gra-

cernilimo habendum e!l: entitatern purc materialcm,

durn animalis pcrtincnreh ad quem pertinent omnes

corporcam non poíse cognoícere Ípiritualia obie-

fenlitium potcnrire,rarn interna:, quam externre , qure

ll:a,~!dco

percipi§s talia obieél:a delierc eíse,aut pll-

in hominc reperiuntur: igitur ornnes

illa:

in brutis

'.P1~m1ale,aut

mixtú,

[cu

cópolitum

entitatc rna-

perfcél:iilimis inueniunmr , in quibus pcrfeéQilime

r,eriali_ •

fpirituali;iravt quatcnus horno di(currendo

cxifüt gradus animalis,a quo

fümnr,&

in quo vniuo-

cichuficc,&

~oidencec

cognofcit obieéb (piritualia:er.

ce conucniunt cum homine , ve dixi : ergo nihil

di:

go aut eíl: purc íp1rirnali,quod non poten dici, au't en

corporcum in horninc,qnod ornnimo limilc non repc-

c~n~pofirus ~~semialiter,

am rnixtus ex corpore ,

rian1f in brutis perfeél:iffimis , imo omne corpo-

fpinm; atqLU tercia emitas

per

vo~,

nequc e!l: pure

reum, vegeratiuum,

fcnlitiuum, quod

repecitu~

homm«,