Yuyarccuni Año II N° 2 Jimmy Martínez 60 supersticiones que escribieron los distintos misioneros que anduvieron con los extirpadores. Estos sucesos constituyeron un momento importante para la Compañía de Jesús, que bajo la dirección del padre Joseph de Arriaga no solo alcanzaron protagonismo institucional, sino que también orientaron las políticas de extirpación contra las poblaciones autóctonas, oportunidad que no desaprovecharon para plasmar su obra evangelizadora. Luego de estos acontecimientos, los jesuitas se dedicaron por completo al trabajo pastoral en los pueblos de frontera. No por eso, resultan menos importantes las misiones en la que participaron sus miembros durante el gobierno de los arzobispos Gonzalo de Campo y Hernando Árias de Ugarte en los pueblos de Huánuco y Chavín de Pariarca. Esta última doctrina fue el centro de operaciones que los padres utilizaron para emprender nuevas misiones hacia los pueblos infieles, cuya administración perduró por 20 años (1631-1651), diciéndose retirarse en momentos donde Pedro de Villagómez solicitaba de su auxilio para la segunda campaña de extirpación de idolatrías que decidió emprender para 164934. Criterios para la edición Publicamos los capítulos 9-16 de la primera parte del libro N° 1, que son las que atañen justamente a la labor que los jesuitas cumplieron durante su participación en la primera campaña de las idolatrías. Como lo dejaría testimoniado el padre Barrasa al finalizar el capítulo 16, la muerte del arzobispo Lobo Guerrero significaría la “suspensión de armas en esta guerra que se hacía al demonio”. Para la transcripción de la copia mecanografiada que se custodia en la BNP, hemos creído conveniente regirnos por las normas aprobadas en la Primera Reunión Interamericana sobre Archivos, celebrada en Washington D.C en octubre de 1961. Esto debido a que el paleógrafo del citado ejemplar había realizado una transcripción literal del documento original, hecho que ha sido comprobado cuando se ha analizado la versión modernizada que hizo Carlos Alberto Romero para la Revista Histórica en 1936. 34 Para un mejor conocimiento sobre las motivaciones personales y políticas que tuvo el arzobispo Pedro de Villagómez para impulsar las campañas de las idolatrías revisar el sugerente trabajo de Juan Carlos García Cabrera, “¿Idolatras congénitos o indios sin doctrina? Dos comprensiones divergentes sobre la idolatría andina en el siglo XVII” (2010, pp. 95-110).
RkJQdWJsaXNoZXIy MjgwMjMx