Yuyarccuni Año II N° 2 Emanuel Rivera 295 tuvo la necesidad de descubrir las momias de Incas y Coyas, junto a la ubicación de los ceques y huacas, en el Valle del Cusco. En este sentido, es trascendental adentrarnos a comprender cómo funcionaban los mecanismos de coerción social inca sobre la población local a partir del culto post mortem de sus ancestros. El contenido se basa en tres puntos: el primero es una descripción de los principales argumentos de cada publicación revisada de forma individual, segundo, un balance de éstas sobre la función coercitiva de las momias incas en la estructura política del Tahuantinsuyu, siendo el último las conclusiones. Es preciso acotar que este planteamiento surge a partir del desarrollo de la Etnohistoria Andina en la historiografía peruana, casi en su totalidad, salvo algunas excepciones desde espacios como España, México y EEUU2; con la finalidad de comprender cuales son los nuevos derroteros de este tema a partir de los avances científicos en relación a las perspectivas de análisis contemporáneas que enfatizan la escencia de este tipo de estudio: su interdisciplinariedad. Bibliografía sobre las momias incas Toribio Polo (1877) sostuvo que las momias de los Incas y las Coyas residían en el Coricancha, en dos hileras mirándose frente a frente. Se encontraban desde Manco Capac hasta Huayna Capac; al igual que desde Mama Ocllo – Huaco hasta Rahua Ocllo. Señala que el licenciado Polo Ondegardo envió la momia de Pachacutec a Lima con el ídolo de los Chancas, realizado por la victoria sobre dicha etnia. El recorrido de esta momia es un tema crucial debido al proyecto realizado por éste para hallar las momias enviadas a Lima, en 1877. La momia de Pachacutec fue hallada en Patallacta, Cusco; posteriormente, en 1580, varios españoles vieron los cuerpos en el hospital, aunque ya se encontraban con deterioro. Según Acosta, estos restos fueron reubicados en un corral antes de 1638. Por otro lado, resalta el proceso de embalsamiento de los cuerpos gracias al molle y el copei o copal. Como señala Zárate, los indígenas quemaban árboles con una fragancia agradable para abrirle la corteza y retiran un licor, 2 Flores Espinoza (2015) señala la influencia de la Teoría Antropológica estadounidense desde mediados del siglo XX, basándola en dos modos de análisis: Etic, basado en lo externo, científicamente objetivo, lo que permite hacer comparaciones generales entre las culturas de diversas sociedades humanas y Emic, interno y subjetivo, enfocado en recuperar las particularidades y la lógica cultural de un grupo humano concreto, entendiéndolo en sus propios términos (Domínguez F., 2017, p. 14).
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