Yuyarccuni Año II N° 2 Carlos Moste 208 contemplar un proceso judicial seguido a un hombre apellidado Maille (el padre del Maille presentado en El licenciado Aponte): De pronto los yayas dejaron de chacchar, arrojaron de un escupitajo la papilla verdusca de la masticación, limpiáronse en un paso de manos las bocas espumosas y el viejo Huacachino, que presidia el consejo, exclamó: Ya hemos chacchado bastante. La coca nos aconsejará en el momento de la justicia. Ahora bebamos para hacerlo mejor (López Albújar 1920, p.44). Una de las experiencias sociales más importantes que ocurren en una sociedad en relación a la hoja de coca es el casamiento o matrimonio. Y nada faltaba. Los cincuenta o sesenta amancebados del pueblo durante el año tenían cuidado de preparar seis meses antes, a raíz de la cosecha, todos los menesteres indispensables al futuro estado: los cortes de castilla para las faldas y las catas, los anillos y los aretes de cobre para la desposada […] Y también los veinte soles y cincuenta centavos para la bendición del señor cura, y unos cincuenta más para la comida de boda, la coca y la chacta (López Albújar, 1920, p.107). En ocasiones, los matrimonios en las sociedades indígenas son tan importantes como la preparación que incluye el mismo, es decir, además de representar una unión espiritual y mística, se presentan como una oportunidad para exponer el poder que se pacta con la unión de dos familias, es por ello que las celebraciones son por lo general fuertemente financiadas. En este escenario la hoja de coca vuelve a cumplir su papel más recurrido. Por ello, es incluida casi por naturaleza en el presupuesto de gastos para el matrimonio. Conclusiones La crítica literaria refleja que la esencia fundamental de la literatura indigenista es la melancolía. Esto se comprueba con el sentimiento de aflicción que queda en algún lector luego de que leyese un modelo de esas características. Sin embargo, debemos preguntarnos si resulta correcto establecer la melancolía como un rasgo propio de lo indígena. Consideramos que no. Debemos tener en cuenta que, si bien la literatura indigenista optó por representar al indígena de esa forma, podría llegar a concebirse como un caso más de lo que RivaAgüero denominaba el problema de la imitación y que fue la tendencia a la que se adhirieron algunos escritores, con la intención de lograr que la literatura de nuestra sociedad sea más amplía, esto implica desarrollar géneros y técnicas
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