Yuyarccuni Año II N° 2 Eliseo Huamantica 119 reconoce una documentación seleccionada de visitas eclesiásticas a la jurisdicción eclesiástica de Áncash que se plasma a través de 35 documentos que abarcan el lapso entre 1622 a 1774, siendo este último año el más rico en informes eclesiásticos basados en ingresos y egresos de las parroquias de la provincia de Conchucos y sus anexos. El conjunto de estos documentos trata de atender a las necesidades de una gran demografía feligresa que estando repartida en diferentes lugares no tienen la certeza real de su lugar de comulgo, pues en ocasiones quedan muy lejos las parroquias, el camino es muy peligroso o el cura es muy abusivo. Estas situaciones crearon denuncias ante las autoridades eclesiásticas quienes no dudaron en enviar visitadores recurrentes para establecer un sistema de información general de la situación espiritual poblacional. Además, esto sirvió para proveer información al detalle de los utensilios eclesiásticos que requerían para poder mantener una forma digna de presentarse ante los feligreses. Las visitas eclesiásticas son un tipo de fuente que abarcan un gran número de aspectos de la vida colonial, pues podemos encontrar desde las costumbres y tradiciones hasta las ordenanzas eclesiásticas que normarán la vida y fe cristiana que se han reestructurado a partir de fines del siglo XVI cuando las disposiciones tridentinas llegan al Perú de la mano del virrey Toledo y su gran visita general.5 Estos documentos seleccionados por Macera del Archivo Arzobispal de Lima, fueron trabajos en el año 1993. La transcripción estuvo a cargo de la historiadora Sonia Martha Challco Huamán quien trabajó de la mano de Macera desde 1993 a inicios de 1996 en el Seminario de Historia Rural Andina. El trabajo paleografiado fue publicado a mediados de 1995 bajo el título de Visitas Eclesiásticas – Ancash, siglos XVII-XVIII Vol. I. de la serie Economía y Geografía Histórica. En esta serie se tiene por patrón la transcripción de documentación de visitas eclesiásticas en forma cronológica para una facilidad en la investigación comparativa de acuerdo a marcos temporales de concepción. Son conocidos los trabajos de Miguel Pinto en esta serie, junto a los de Sara Fuentes Sánchez (1995, 1996), Yolanda Candia Quispe (1998), Juan Fuentes Sánchez (1996) y Arturo Urbano (2008). Cabe mencionar que la autora tiene otro trabajo para la ciudad de Cuzco de los años 1595 a 1753 denominado Composición y tenencia de tierras/valle de Paucartambo, Cuzco, siglos XVI–XVIII donde trata de las haciendas cuzqueñas de Umamarca y Cusipatta en el valle de Paucartambo. 5 Un conjunto de normas y cambios sobre esta etapa encontramos en el trabajo de Vizuete (2014).
RkJQdWJsaXNoZXIy MjgwMjMx