Yuyarccuni Año II N° 2 Erika Caballero 107 traremos en Trujillo del siglo XVII la misma importancia al ritual de la salvación. De Trujillo La estructuración de las urbes virreinales fue realizada a través de intereses económicos y sociales, así como religiosos, al tener un grado de influencia por parte de la Iglesia local que impuso su propia visión a través de la evangelización. Se contempló su predominio a través de los documentos pertenecientes a textos eclesiásticos, entre ellos los Concilios Limenses de 1567 y 1568, como también los Sínodos de 1613 y 1636, los cuales muestran la persistencia en la visión indígena de la muerte en ciertos lugares de nuestro territorio, así como las disposiciones oficiales para combatir las creencias y rituales no cristianas. Aun cuando las religiones indígenas estuvieron parcialmente relegadas a causa de las reducciones que impuso el virrey Francisco de Toledo, la evangelización fue la acción más primordial en la extirpación de idolatrías y la conversión. El pensamiento religioso cristiano sobre la muerte, siguió vigente, al establecer el concepto del bien y del mal como determinantes para la salvación del alma y su descanso. Durante la evangelización se crearon diversas reformas y leyes para controlar a la población, manteniéndola al margen de su propio control. Para el siglo XVII, Trujillo se estableció como una ciudad principal en el norte del Virreinato peruano, no solo por su carácter económico y político, su población tuvo un carácter esencial en la construcción de una continuidad rica de tradición dentro de la nobleza trujillana. Feijoo (1763), en su Relación, describe a las personas notables que “procuran mantener la nobleza y esplendor que heredaron, hallándose, aún en la plebe mucha cultura y advertencia” (p. 18). Se halló un poder construido a merced del reconocimiento social y económico. Sus creencias y rituales referentes a la muerte fueron creciendo en conjunto con la religiosidad. Los rituales de la muerte se acomodaron de acuerdo a las exigencias de la población por su salvación. La salvación del alma fue un medio para la conversión indígena a la religión católica. En el Trujillo colonial, el adoctrinamiento que se realizó en las reducciones fue primordial para cristianizar y alejar los antiguos rituales. La población asentada en la ciudad de Trujillo tomó los mismos preceptos católicos que imperaban en España, de igual manera las personas naturales que gozaban de algún poder económico o social en la región.
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