inmigrantes (véase la figura 1). Estas áreas constituyen los puntos de impacto de la emigración peruana contemporánea, las encrucijadas históricas en torno a las cuales se organizan las rutas migratorias, y las localidades físicas en donde los peruanos crean nuevas formas de ganarse la vida y forjar identidades. También conforman el medio que caracteriza a los encuentros de los peruanos con la sociedad anfitriona, su relación con otras minorías inmigrantes y su inclusión en (o exclusión de) la política dominante de la identidad y la integración. De este modo, mi estudio se apoya en diez meses de trabajo de campo entre los migrantes peruanos, en un periodo de tres años. Asimismo, abarca dos meses de trabajo de campo en Barcelona y una semana en Madrid en 1997; dos meses cada uno en Miami y Los Ángeles, y dos semanas en Paterson, Nueva Jersey, en 1998; un mes en Isesaki y otras ciudades del Japón en 1999; y un mes en Buenos Aires, Argentina, en 2000 (véase la figura 2). Este trabajo incluyó también breves viajes a Toronto en 1998 y a Milán en 1999, y una estadía de mes y medio en el Perú en el año 2000 (véase la figura 3). Los sitios de campo fueron seleccionados con el fin de reunir información acerca de la emigración peruana sobre una base mundial, en combinación con una serie de estudios a profundidad de comunidades migrantes particulares en Estados Unidos, la Unión Europea, Japón y Sudamérica. Aunque unos cuantos países y ciudades con importantes poblaciones peruanas no fueron incluidos en mi odisea global debido a limitaciones en el tiempo de investigación y los fondos para viajar, los sitios de campo de mi estudio son bastante representativos de la población migrante peruana en términos de sus puntos favoritos de partida y de arribo. Los datos de campo fueron recogidos mapeando las instituciones y prácticas de los migrantes en cada país y ciudad, entrevistando líderes comunales (editores de periódicos peruanos, dirigentes de asociaciones culturales, regionales y religiosas, funcionarios del consulado, representantes de comunidades empresariales, etcétera), recogiendo historias de vida de migrantes individuales (de ambos sexos y de distintas capas sociales) y examinando las redes, estrategias de subsistencia y compromisos transnacionales a que estos recurren para alcanzar sus metas y participar en actividades sociales, políticas y religiosas. Aunque las condiciones para llevar a cabo las investigaciones varían considerablemente en Estados Unidos, España, Japón y Argentina, intenté y en parte logré recoger muestras de más o menos el mismo tamaño y composición en los principales lugares de mi estudio (Miami, Los 24
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