El reciente surgimiento de un mercado global para la música y las artesanías andinas no solo generó una nueva fuente de ingreso para un número cada vez más grande de emigrantes peruanos, sino que además hizo que muchos de ellos repensaran su propio legado cultural. Tras esta demanda de productos culturales originarios vienen ocurriendo dos procesos aparentemente conflictivos dentro de la población emigrante peruana. De un lado, los emigrantes de clase media y alta están tomando un renovado interés por la música y el arte tradicional andino, a los cuales consideran emblemáticos de la historia y la identidad peruana; del otro, los emigrantes provenientes de la sierra peruana y los artistas peruanos que viven fuera del país están creando nuevas formas de ganarse la vida mediante la comercialización de artesanías de sus regiones de origen y a través de la transformación del folclor tradicional andino en arte moderno. De este modo, Nicario, un artista popular tradicional de Ayacucho, viene realizando un experimento de múltiples facetas que le permite actuar como artesano folk en Lima y como artista moderno en Estados Unidos; y, por ende, reconvertir la tradición artesanal del retablo en un género artístico nuevo y más consciente de sí mismo. Sin embargo, su trabajo genera conflictos entre los emigrantes porque en él se cuestionan las nociones dominantes de la cultura y la identidad andina, y con ello se debate el uso que los emigrantes de clase media y alta hacen de la cultura indígena para representarse a sí mismos como peruanos. En otras palabras, la búsqueda por parte de los emigrantes de símbolos con los cuales redefinir su identidad nacional les ha proporcionado nuevas armas en las tensiones tradicionales entre clases sociales y grupos étnicos en Perú. UNIDAD DISPUTADA En el capítulo 4 mostré que las redes de los emigrantes tienen un papel crucial en la emigración peruana actual. Estas están basadas en las relaciones familiares, la afiliación étnica y el origen regional, y sirven como un medio eficiente para «jalar» a recién llegados a los países receptores, encontrar empleo y mantener contacto con sus parientes en sus regiones de origen. Asimismo, examiné cómo es que los emigrantes peruanos crean relaciones más allá de las fronteras sociales, étnicas y regionales que definen las redes que analicé en el capítulo 4. La conclusión de este examen es que los vínculos transnacionales y los lazos diaspóricos que emergen a partir de tales relaciones son extremadamente frágiles y se encuentran a menudo cargados de conflictos y pugnas, que estorban los 177
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