moral al sentido de corresponsabilidad de los emigrantes, y busca animarlos a que envíen más remesas a sus parientes en casa, y a que inviertan sus ahorros en el Perú. Queda abierta la pregunta de si el uso del término «diáspora» por parte de Toledo promovió la creación de una identidad diaspórica. En suma, el uso de conceptos tales como comunidad, nación y diáspora en la retórica política siempre resulta problemático, puesto que no atiende a las relaciones de inequidad ni a las jerarquías de poder. Así, los más de dos millones de emigrantes peruanos abarcan una amplia variedad de grupos económicos, sociales y culturales. Esto queda reflejado en las organizaciones e instituciones que crean, a las cuales podemos distinguir según su finalidad y las redes a las que recurren. Algunas de estas agrupaciones organizan actividades de esparcimiento y eventos culturales. Sin embargo, sus lazos con otras comunidades inmigrantes resultan débiles puesto que sus integrantes son reclutados fundamentalmente entre la población inmigrante local. De otro lado, las asociaciones que incorporan a sus miembros sobre la base de un compromiso étnico o regional establecen, a menudo, vínculos transnacionales con su región de origen, lo que les permite desarrollar redes extralocales. Otras instituciones más tienen como base a las clases y organizan a los inmigrantes según su profesión o sus antecedentes educativos. De esta manera, en vez de crear lazos bilaterales con el Perú, establecen, con frecuencia, redes de múltiples hebras a través de las fronteras regionales y nacionales. En efecto, los únicos emigrantes que han desarrollado lazos diaspóricos duraderos son los afiliados de las agrupaciones profesionales de emigrantes, como las asociaciones médicas en Estados Unidos, España y Argentina, y las redes más exclusivas de los exalumnos de los colegios de élite y las escuelas militares del Perú. Aunque estas excluyen a un gran sector de migrantes y muestran poco interés por desarrollar sus vínculos bilaterales con las instituciones educativas o profesionales en el Perú (excepto la PAMS) o con el Estado peruano —razón por la cual carecen de fuertes lazos transnacionales—, sus lazos globales de múltiples hebras son una contribución significativa a la formación de una identidad diaspórica. Como la emigración peruana en masa es un fenómeno relativamente reciente, las redes comerciales y empresariales continúan siendo débiles y esporádicas. A su vez, las transacciones económicas y las relaciones de intercambio están concentradas fundamentalmente en el Perú y se basan, sobre todo, en las remesas individuales que los emigrantes envían a 175
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