Sara Beatriz Guardia 61 Otra lectura indica la presencia de mujeres tan dismiles como Mama Occllo y Mama Wako, dos arquetipos femeninos diferentes: Mama Occllo: “la mujer hogare a, ocupada en las tareas de la casa, y la crianza de los hijos, el cumplimiento de las faenas agr colas y textiles; y por otro lado la tradici n de la mujer guerrera, libre y osada que poda ejercer el mando de los ej rcitos”31. De acuerdo a la concepci n dual de la sociedad andina, todo está dividido en dos partes y dioses y hombres actúan en pareja. En ese contexto, lo “masculino” y lo “femenino” no se ajustan a las categoras hispanas. Prueba de ello es que para referirse a circunstancias especiales se dotaba a las mujeres de atributos ‹masculinos› como ser a por ejemplo el caso de Mama Wako32. Lo cual tambi n se advierte en el idioma quechua donde los pronombres l y ella, tienen una misma denominaci n: pay. As, ellos y ellas, es paykuna33. Las mujeres en el Imperio de los Incas En la sociedad incaica, las mujeres tuvieron una significativa presencia al representar “el elemento más importante de su economa y del mantenimiento de la familia (…) labraban las parcelas, mol an y cocinaban los granos, hilaban y confeccionaban la ropa. Moldeaban y cocan los recipientes y preparaban adornos y artculos mágicos”34. Tareas que han quedado perennizadas en las ilustraciones de Guaman Poma de Ayala, en las cuales aparecen los hombres roturando la tierra y las mujeres depositando las semillas35. “Las mujeres son llamadas metaf ricamente taqicha o taqe, que es el t rmino que se da a los dep sitos donde se almacena el ma z despu s de la cosecha. Estos dep sitos siempre se colocan en una habitaci n, nunca en el exterior (...) Otras actividades importantes asociadas con 31 Mar a Rostworowski. La mujer en la poca prehispánica. Lima, 1988, p. 12. 32 Regalado de Hurtado. Ob. Cit., 1993, p. 25. 33 Guardia Mayorga. Ob. Cit., 1997, p. 135. 34 C sar Guardia Mayorga. Bases Materiales de la Cultura Incaica. (obra in dita). 35 En 1908 se descubri el escrito de Guaman Poma de Ayala, Nueva Crónica y Buen Gobierno en la Biblioteca de Copenhague, en forma de carta al rey Felipe III. El c dice escrito probablemente entre 1613 y 1615, fue publicado en 1936. (Bella Jozef. História da literatura Hispano-americana. R o de Janeiro, 2005, p. 17).
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