98 Fanny Arango-Keeth El discurso republicano o¿cial del siglo XIX e inicios del siglo XX mantuvo el legado histórico colonial en cuando al hecho de excluir toda representación o inscripción de Bastidas en tanto sujeto histórico con carácter protagónico. La documentación sobre su activa participación en la revolución2 de Túpac Amaru II es limitada3, así como también lo es su práctica histórica dentro del discurso de la historia o¿cial del Perú, como señala Sara Beatriz Guardia: Resulta sorprendente que aunque los testimonios existentes con¿rman que el movimiento fue co-liderado por Túpac Amaru y Micaela Bastidas, la historia o¿cial continúe presentándola como una simple colaboradora. A través de numerosos documentos queda demostrado que perteneció a la Junta Revolucionara, y cumplió funciones militares y políticas en el gobierno de Tungasuca. Incluso, su capacidad de mando se advierte en la carta que el 6 de diciembre le dirige a Túpac Amaru. Desde el triunfo de la Batalla de Sangarará, Micaela Bastidas había presionado inútilmente al líder de la sublevación para que marchara al Cusco sin ningún resultado4. En cuanto a su singularidad, Bastidas representa una agencia femenina que contesta la triple representación subalterna que el sujeto patriarcal colonial le asignó: mujer, indígena e hija ilegítima. Además, el discurso colonial enfatiza su carácter de analfabeta y hablante nativa de quechua, como parte de su condición de sujeto subalterno. Sin embargo, es esta agencia triplemente subalterna5, la que combate la discriminación y la explotación del indígena peruano y que asume un liderazgo activo en la revolución independentista de Túpac Amaru II de 1789 a 1781. Bastidas 2 Cabe recordar que el levantamiento de Túpac Amaru, como señala Alberto Flores Galindo, debido a su composición social, objetivos y efectos conseguidos en la estructura colonial es una revolución que culmina una serie de movimientos y rebeliones que se producen desde la conquista (Buscando un inca 121-122). 3 En The Tupac Amaru Rebellion, Charles F. Walker con¿rma que la información sobre Micaela Bastidas es escasa debido a su condición de sujeto doblemente subalterno: por su identidad femenina y por su condición de hija ilegítima (289). También, explica que en su libro destaca la verdadera dimensión de Bastidas en tanto sujeto histórico (8). 4 Sara Beatriz Guardia. Mujeres peruanas: El otro lado de la historia, p. 115. 5 Gayatri Spivak enfatiza el hecho de la doble o triple subalternidad de la mujer como sujeto construido dentro de la ideología colonial en su artículo “Can the Subaltern Speak?”(294).
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