90 Seguramente la obra de Barrionuevo traza con vigor la ¿gura de Micaela Bastidas y se pone dentro de esta literatura de resistencia, bajo la perspectiva en que también se puso Manuel Scorza, en el linaje de Guamán Poma y Garcilaso de la Vega, Inca, de José María Arguedas y Ciro Alegría, de Domitila Chungara y Asunta Quispe Huamán, de los tantos que han luchado y siguen luchando. Principalmente, si consideramos que la voz de la mujer india es una voz colectiva, se está restituyendo simbólicamente la voz al Pueblo indígena de América. Conclusión Gracias a los estudios de género muchas mujeres han sido recuperadas del olvido, lo que exigirá, con el paso de los años, que se reescriba la Historia, reponiendo en sus lugares las piedras que habían sido sacadas del rompecabezas. Ojalá muy breve se va a hablar de Tomasa, de Cecilia, de tantas otras guerreras, que todavía hoy desconocemos. Por eso la importancia de registrar en imágenes, de representarse en escenas a cielo abierto, en las plazas y calles del Cusco, en el cine y en las salas de teatro, en las páginas de poemas y novelas. Para que no se olvide. Para que estas voces se sigan esparciendo por el aire. Para que uno sepa que no está sólo, y que, aunque se muera, otros vendrán a luchar. Incesantemente. Siempre. Bibliografía ACEVEDO, Valérie Robin Azevedo & SALAZAR-SOLER, Carmen, (editoras). El regreso de lo indígena. Retos, problemas y perspectivas. Lima: Instituto Francés de Estudios Andinos, IFEA, CBC, 2009. BARRIONUEVO, Alfonsina. Habla Micaela. Cusco: Ministerio de la Cultura, 2015. BORKOSKY, María Mercedes. Auto discurso en la escritura francesa de los siglos XIX y XX. Autobiografías, cartas y viajes. Tucumán: Universidad Nacional de Tucumán 2005. COLECCIÓN DOCUMENTAL DE LA INDEPENDENCIA DEL PERU. Lima: Comisión Nacional del Sesquicentenario de la Independencia del Perú, 1975. Cláudia Luna
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