79 pueda perdonar, para que se pueda seguir caminando. Para que sus almas puedan descansar en paz. Son necesarios el silencio y una elegía, la serenidad y la calma, el amanecer de un nuevo día para la recomposición de la esperanza y el recomienzo de la utopía. Por eso Eduardo Galeano lamenta: Es tiempo de larga sequía en el valle del Cusco. Al mediodía en punto, mientras pujan los caballos y Túpac Amaru no se parte, una violenta catarata se descarga de golpe desde el cielo: cae la lluvia a garrotazos, como si Dios o el Sol o alguien hubiera decidido que este momento bien vale una lluvia de ésas que dejan ciego al mundo50. Micaela y la construcción de un discurso historiográ co: de la Relación Histórica a la Colección Documental51 Muy tempranamente, en el siglo XIX, a través de los esfuerzos de Pedro de Angelis, polémico intelectual napolitano radicado en Buenos Aires y uno de los pioneros de la historiografía argentina, se construye una Biblioteca de textos del periodo colonial en Latinoamérica en que se incluye una Relación Histórica de los Sucesos de la rebelión de José Gabriel Túpac-Amaru, en las provincias del Perú el año de 1780. La obra fue publicada por la Imprenta del Estado, en Buenos Aires, el 1806. Podemos considerarla una precursora lejana de la Colección Documental, que será organizada en Perú, en ¿nes del siglo XX. Efectivamente, la tarea de los investigadores del movimiento tupamarista fue facilitada por el trabajo realizado por la Comisión Nacional del Sesquicentenario de la Independencia del Perú, en el 50 Galeano, Eduardo. “Sagrada lluvia”. In: Memorias del fuego (2). Las caras y las máscaras. 12 Ed. Madrid: Siglo XXI, 2007. 51 Agradezco a Sara Beatriz Guardia, directora de CEMHAL, quien me ha ofrecido la preciosa indicación de las bibliotecas donde podía encontrar la Colección Documental y demás materiales sobre Micaela, en Lima y en Cusco. Participamos de la Comisión de las Mujeres en el Bicentenario de las Independencias de América Latina, buscando rescatar la participación femenina y recuperando sus textos. Se trata de ampliar el “archivo” de las letras latinoamericanas, incluyendo la voz femenina y analizando los varios proyectos historiográ¿cos allí involucrados. Micaela Bastidas, del silencio a la palabra: autodiscurso y representación
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