Figura 126. Desarrollo de diseño pintado ([CF 18] 2692 x 1) (13,7 x 28,0 cm). Si no fuera así es de suponer que hubiera sido más simple personificarlo, al proporcionarle una cabeza animal a una figura humana. Con el fin de relacionarlo más claramente con la forma y la naturaleza del hombre, se le colocó una cabeza humana a un animal sentado de la manera humana. La mitología de este pueblo reconoció, por tanto, figuras divinas individuales al lado de personificaciones del tipo huaca. En las primeras la naturaleza animal y humana se mezcló de un modo individual. Otras divinidades antropomorfas deberían haberse ubicado encima de ellos. Ya se señaló la ubicación central de una gran cabeza humana que se parece a la del cubilete en la lám. 17, fig. 24a acompañada por representaciones de lagartijas, ornamentos de vórtices y serpientes en la vasija ilustrada en la lám. 13, fig. 3. El vórtice condujo por su representación en el vaso Pachacamac (lám. 5, fig. 3) a la gran divinidad con cetros sobre otros vasos como Pachacamac (lám. 5, figs. 1, 2 y 4). También la lagartija, que suele sostener una bola (¿el sol?) en una de las extremidades, en este caso sube como en un firmamento en forma de arco en la lám. 8, fig. 3. Finalmente existen las dos figuras con barba en la lám. 12, figs. 9 y 10. No pueden representar hombres comunes ya que semejantes barbas no suelen existir entre los indios379. La idea de una especie de dignidad religiosa existe aún entre los indios actuales de Moche. Cuando la figura barbuda fue encontrada, ellos la identificaron como un obispo, pero se negaron a especificarlo más. Santa Cruz Pachacuti, en Tres relaciones de antigüedades peruanas (p. 236) informa de un héroe cultural con larga barba blanca que se había aparecido en el Perú para enseñar buenos modales a los nativos. Datos parecidos se encuentran en el trabajo del 327
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