metal, etcétera, pero en vista del rico despliegue de las ideas propias de este pueblo resulta más difícil de captar el sentido de estas representaciones tan diversas. Por tanto, las discusiones que se presentan a continuación deben considerarse solo como un primer intento en esta dirección. De acuerdo con ideas previas prevalecientes, estos indios deberían haber venerado divinidades típicas de las diferentes regiones del mundo como el mar, la tierra y el aire. Así, Squier (Peru, p. 186 y 188) habla del «hombre de la tierra», «hombre del mar» y «hombre del aire», etcétera, en un sentido mitológico. Estas denominaciones se refieren a las representaciones mitológicas en vasijas y otros objetos de este pueblo. A menudo se encuentran representaciones particulares de un animal del aire, de la tierra y del mar, uno al lado de otro y, debido a ello, se explica esta combinación como correlación de divinidades de las tres regiones terrestres. Los combates entre una figura con cabeza de un mamífero y colmillos y un cangrejo o un pez se interpretan como luchas entre divinidades terrestres y marinas o representaciones de conflictos entre habitantes de la tierra y del agua, etcétera. Si estas interpretaciones fueran correctas, otras representaciones de igual frecuencia quedarían incomprensibles como luchas de animales que comparten la misma región como cangrejos que pescan peces o peces que persiguen a otros para matarlos 369 y otros. Otras representaciones muestran varios animales de la misma especie o de varias, como las dos aves sobre la botella No.3034 o animales terrestres con aves en una sola procesión370. Estaríamos obligados a reconocer una gran cantidad de animales diferentes como representantes divinos de las distintas regiones como peces, pulpo, cangrejo, para el mar; murciélago, lechuza, cóndor, colibrí, etcétera, para el aire; gato, serpiente, lagartija, zorro, etcétera, para la tierra. 322
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