también, una ciudadanía plena que nos permita construir una sociedad justa, donde nuestros sueños y nobles proyectos se hagan finalmente realidad. 2 «Estampillas y votos: El rol del correo político en una campaña electoral decimonónica», en Mc Evoy (1999, pp. 119-168). Resulta divertido, por decir lo menos, que el historiador Ulrich Mücke escribiera esta frase en la introducción de un libro que publica varios años después de los míos «no existe ninguna monografía dedicada a la historia de este partido (refiriéndose al Partido Civil) y se desconocen hasta los datos más básicos, como por ejemplo quiénes fueron sus miembros y sus dirigentes, cuáles fueron sus órganos y cómo se financió» (Mücke, 2010, p. 13), especialmente porque en 1989 le regalé una copia de mi tesis de maestría, en cuyo último capítulo discutí los temas que el pretendió descubrir, desmereciendo el esfuerzo de la historiografía peruana. Cabe recordar, además, que en el último capítulo de Un Proyecto Nacional aparecen las fuentes primarias que le sirvieron a Mücke para «probar» lo «moderno» que era el Partido Civil, tanto por la forja de redes políticas y logística —que analicé en detalle en «Estampillas y votos» —, como por ser una unidad política cohesionada y con objetivos. Para mi discusión con Mücke quien, además, opina que el civilismo careció de doctrina, ver Mc Evoy, 2000. 3 Parte de esta discusión aparece de manera ampliada en Mc Evoy (2011b). 4 Es importante reconocer el aporte de Palti (2007), Sábato (2006), Aguilar (2000), entre otros. 5 Ver Skinner (1978, 1998, 2002), Pocock (1975, 1985). 6 Ver Koselleck (1993, 2004) 7 Ver Wood (1969), Baylin (1967) 8 Para un análisis ampliado de esta discusión ver Mc Evoy (2004). 9 Mercurio Peruano, 13 de febrero de 1784. 10 El Peruano, 17 de setiembre de 1811. 11 El Tribuno de la República, 15 de diciembre de 1822. 12 La Abeja Republicana, 10 y 13 de octubre de 1822. 13 La frase «Donde no hay ley no hay libertad» apareció en Los Andes Libres, 17 de noviembre de 1821. 14 El Diario de Lima, 13 y 16 de noviembre de 1822. 15 La Abeja Republicana, 5 de setiembre de 1822; El Brujo, 13 de setiembre de 1822; y El Loro, 30 de setiembre de 1822. 16 El Tribuno de la República, 12 de diciembre de 1822. 17 El Correo Mercantil, Político y Literario, 18 de enero de 1822; y La Abeja Republicana, 14 de noviembre de 1822. 18 Víctor Samuel Rivera opina que es significativo que ni el concepto «liberalismo» ni sus afines, como «liberal», sirvieran de manera inequívoca para dar etiqueta a grupo alguno hasta mediados del siglo XIX. Esto indica que «liberal» o «liberalismo» como nombres de una unidad programática carecían o bien de la precisión semántica o bien 35
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