Lo que persuade a Huayna Cápac a ocultarse y no regresar es la luz que lo inunda. Es una claridad, una premonición. Una comprensión súbita del largo tiempo histórico. VIII Volvamos ahora a la pertinencia de todo lo dicho en función del argumento de este libro. El mundo criollo postuló que a la antigua grandeza de los incas le había sucedido un proceso de degeneración de la raza, de modo que el indio no tenía nada sustantivo que aportar a la síntesis peruana. En todo caso, solo sus logros pasados y sus genes, pero no su cultura, pues no valía nada, era más bien una rémora. El manuscrito de Huarochirí da elementos para criticar estas afirmaciones. Para empezar, el indígena no se transformó, al menos totalmente, en indio. Resistió la imposición colonial. Logró preservar su espiritualidad. Y sus estrategias fueron, primero, el ocultamiento y, luego, transferir al cristianismo su propia relación con lo trascendente. Quizá donde esta transferencia es más notoria es en la fiesta religiosa. Para los hombres y mujeres de la antigüedad peruana la fiesta era una celebración gozosa de la fertilidad de la naturaleza. La alegría era entonces un deber cívico, una muestra de agradecimiento que no se podía omitir. Y esta actitud frente al mundo y a la vida logra sobrevivir al proceso de colonización. A la severa austeridad del cristianismo, los hombres y mujeres andinos supieron contraponer la celebración de la gratuidad de la vida y la sacralización de la naturaleza concebida no como dominio inerme sino como raíz del mundo. De otro lado, sin embargo, los pueblos andinos no parecen haber tenido el concepto de género humano. Entonces, cada grupo se concibía como diferente a los demás y todos tenían su propio mito de origen. Las diferencias eran radicales, no aparecía la noción de una humanidad común. Esto significa que el otro podía ser aniquilado sin remordimientos. Pero en el manuscrito de Huarochirí las referencias a las guerras entre pueblos están muy veladas. Es como si para el autor compilador se tratara de un tema incómodo sobre el que prefiere guardar silencio. 32 El título requiere de una explicación. La palabra indio y la palabra indígena tienen raíces y significados distintos. Es sin embargo sintomático que la mayoría de las veces estos términos sean usadas en forma indistinta, como sinonimos. Indio viene de la equivocación de Colón al creer que había llegado a las Indias. Entonces, como sabemos, 189
RkJQdWJsaXNoZXIy MjgwMjMx