Antes de entrar al análisis del texto, una última precaución. Una advertencia que proviene de Edouard Glissant, escritor de Martinica). Nos dice Glissant que hay culturas que postulan un mito de origen que es pensado como válido para toda la humanidad, y no solo para los miembros de la cultura que lo imaginó (2002). En las sociedades respectivas dominan las ideas de pureza y coherencia, de manera que prevalece la cerrazón y la hostilidad hacia el otro diferente, hacia quien no quiere ser como la cultura dominante lo establece. La diferencia es ilegítima, de manera que aquellos que se resisten a la homogenización pueden ser aniquilados. Este el caso del cristianismo, en la versión que llegó a América, en la evangelización del siglo XVI. Los dioses nativos son pensados como demonios, primero, y, luego, como supersticiones que manifiestan el «corto entendimiento» de los pueblos indígenas. En contrapunto a esta tendencia a suprimir la otredad, se puede entender mejor el universo del manuscrito de Huarochirí. En sus textos no hay una pretensión totalizadora, las creencias son tan múltiples como los pueblos. No existe la idea de que unas sean falsas y otras verdaderas. Hay muchos relatos o mitos sobre la aparición del hombre y esta multiplicidad no es un problema para el autor-compilador. La consecuencia práctica es que hay una tolerancia hacia el otro: no se trata de convertirlo en una «hoja en blanco». Lo mismo que ocurre con el otro, en el manuscrito, sucede también con las épocas. Es decir, no hay una edad de oro, un paraíso, que restaurar. Ni siquiera hay seguridad en torno a que las épocas tengan una sucesión histórica definida. Lograr una cronología precisa no parece ser un problema de interés para el compilador del manuscrito. Es decir, hay tiempos antiguos y otros más antiguos, pero no se intenta establecer una linealidad. Hacia el final de este trabajo regresaremos al terreno teórico. III Para poner a prueba la pertinencia de estos marcos conceptuales, me referiré a uno de los relatos —el capítulo 21— que conforman el vasto entramado de creencias, ritos y hechos históricos urdidos en el manuscrito de Huarochirí. Específicamente quiero analizar la relación entre Cristóbal Choquecasha y la huaca Llocllayhuancupa. En el relato respectivo se plasma un modelo de relación entre las viejas creencias tradicionales y las nuevas que provienen de la imposición del cristianismo. Los antecedentes de esta 172
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