complace en su impotencia, es alguien que se rebela contra la arbitrariedad y que en su incapacidad de hacer algo efectivo, maldice. Nuevamente la relación se plantea como un antagonismo radical. Pero esta vez sin embargo asoma la rebeldía. Y lo hace en las mujeres. VI En forma sumaria, las ideas de González Prada en las «Baladas peruanas» son las siguientes: Primero, los tiempos prehispánicos son imaginados como ordenados pero no son ajenos tampoco a la opresión y la injusticia. Segundo, la Conquista es representada como una empresa cuyo móvil fundamental es la codicia. La Iglesia católica no amortigua la crueldad de los españoles sino que hasta la impulsa. Tercero, el orden colonial aparece como basado en la violencia de los españoles, y el fatalismo de los indios, inducido por la Iglesia. Los indios no forman una comunidad con los españoles. El concepto de «feudalismo colonial» se encuentra en «estado práctico» en las Baladas peruanas. Es decir, descrito en sus efectos pero no conceptualizado como tal. Cuarto, las figuras del indio y del blanco están esencializadas. El indio se define como impotente y el español es inevitablemente codicioso e inhumano. Quinto, en estas condiciones es imposible que surjan vínculos de amor entre blancos e indios. No es posible la construcción de una familia o comunidad. En todo caso, los afectos son simulados o no son correspondidos. Se trata del español que finge un amor para aprovecharse de la riqueza de la india o de la ingenuidad de la india al ilusionar un amor que nunca le podrá ser correspondido. En la realidad casi nadie quiere el vínculo. Los indígenas mayores lo viven como una traición y, de otro lado, para los blancos es una contaminación. Sexto, si bien la violencia es la razón inmediata por la cual los indios obedecen, lo más importante es, sin embargo, el fatalismo y la resignación. Séptimo, pese a predominar la resignación, no es este el único talante entre los indígenas. También está el odio, la maldición, el tratar de escapar ante un sistema al que valoran como injusto. No queda clara la fuente de estas actitudes. De cualquier forma, el mundo indígena parece debatirse entre la pasividad y las fantasías de odio y revancha. Pero cuando estas son llevadas a la acción, como en el caso de Túpac Amaru, el resultado es 139
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