CAPÍTULO 3. DE SERES IRRACIONALES A NACIONES ADULTAS: LOS MOVIMIENTOS ANTICOLONIALEAS Y LA CREACIÓN DE LO PÚBLICO Los distintos movimientos anticoloniales que irrumpieron en la escena peruana en las décadas de 1810 y 1820 fueron los primeros del Occidente moderno que procuraron conciliar la democracia sociopolítica con las diferencias étnico raciales. Estos movimientos formaron parte de lo que los académicos hoy llaman «era de las revoluciones democráticas», iniciada en los Estados Unidos (1776) y pronto difundida por ambas orillas del Atlántico (Uribe, 2001). A juicio de Benedict Anderson (1983), estos movimientos fueron también los responsables del nacimiento del nacionalismo moderno y presagiaron un siglo antes los diferentes movimientos raciales y étnicos que a la larga se extenderían por la India, Asia, África y Medio Oriente. Es muy cierto. Pero antes de que los peruanos pudieran siquiera imaginarse ciudadanos de una nación soberana, debían concebirse como adultos racionales. Los movimientos anticoloniales que estallaron en México y el Perú no buscaban simplemente, a mi entender, independizarse de España. Antes bien, por su intermedio los pueblos coloniales afirmaban su adultez y proclamaban al mundo que ahora merecían un lugar en el «concierto de las naciones». Al canalizar sus pasiones más violentas hacia un único objetivo, el autogobierno, los peruanos demostraban que habían adquirido autodisciplina. Y al organizar un congreso, probaban que eran capaces de resolver sus diferencias a través de la deliberación y no con el mero recurso a la fuerza bruta. Los gritos de batalla de los habitantes de Nueva Inglaterra, de los jacobinos franceses y de los cartistas ingleses eran «no hay impuesto sin representación», «libertad, igualdad, fraternidad» y «en defensa de los ingleses libres de nacimiento» (Maier, 1961; Thompson, 1963; Kennedy, 1989). Cuando los peruanos se rebelaran contra el rey español, su consigna sería «somos adultos racionales». 68
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