de estos temas: una revisión, desde adentro, de los postulados de la arquitectura moderna, atendiendo a la preocupación por la identidad de la arquitectura peruana; preocupación característica de la década de los ochenta, no solo en el Perú sino en toda Latinoamérica. La influencia de la polémica posmoderna —no aquella de la frivolidad estilística sino la de la discusión sobre la vigencia de la modernidad— se manifiesta en el intento de resolver el tema de la identidad analizando la relación entre modernidad y tradición. Fue ésta una polémica que marcó la época: cómo incorporar la historia mediante el estudio tipológico convertido en instrumento de diseño y como atender a la construcción de la ciudad mediante el estudio morfológico de los espacios urbanos existentes. De ahí los títulos de dos de los ensayos: «Limatambo. Hacia una arquitectura peruana» y «De lo moderno a lo posmoderno: la búsqueda de una arquitectura peruana». En ambos textos el intento de definir una elusiva identidad cultural tenía un doble registro: por un lado se discutía en base a criterios arquitectónicos y urbanísticos referidos a una polémica internacional acerca de la modernidad; y por otro se vinculaba esta discusión a la de la viabilidad social y cultural de un país y un continente que atravesaban una seria crisis, precisamente, de modernidad. No es gratuito que llamáramos a los años ochenta «la década perdida de América Latina». La discusión sobre la modernidad se convirtió, en Estados Unidos, en una coartada formalista, de un historicismo patéticamente reaccionario y comercial, instrumental para la revolución económica reaganiana; aquí, en cambio, se convirtió en polémica cultural reivindicativa a partir del concepto de identidad. Esta polémica se nutrió de ideas discutibles pero provocadoras, como por ejemplo el «regionalismo crítico», que intentó ubicar la discusión arquitectónica en el contexto de la creciente tensión entre lo universal y lo particular, entre la expansiva globalización y la revaloración de las culturas locales. Igualmente cruciales para la época fueron las discusiones sobre la informalidad. El texto «Imaginando otro espacio urbano: la experiencia de Huaycán» da cuenta de un proyecto que intenta «dirigir», desde la institucionalidad política, el fenómeno de las invasiones. Las ideas de trabajo comunitario, democracia de base y diseño de participación, se sustentan en un proyecto que pone el énfasis en el espacio urbano como lugar de confluencia; pone el énfasis, también, en el proceso de 32
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